한씨부훈 (양장본 Hardcover)

한원진

조선후기에,『남당집』,『주자언론동이고』등을저술하였으며,호락논쟁에서호론을주장한대표적인학자.
1717년(숙종43)학행으로천거되어영릉참봉이되었고,1721년(경종1)부수(副率)에임명되었으나신임사화로노론이실각하자사직하였다.1725년(영조1)경연관(經筵官)으로뽑혀학문을진강하며영조의총애를받았으나,『맹자』의‘신하가임금보기를원수처럼한다.(臣視君如仇讐)’는구절을인용하여소론을배척하다가탕평책에어긋난다는이유로삭직되었다.

1741년김재로(金在魯)의구명운동으로복직되어장령·집의에임명되었으나사퇴하였다.재지(才知)가뛰어나고사리에밝았으며,성리학설에정통하였다.그밖에율려(律呂)·천문·지리·병가·산수등의서적까지도깊이연구하였다.

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조선후기유학자한원진이부녀자가힘써야할덕목과범절에대하여저술한교훈서.여훈서.

남당선생한씨부훈(南塘先生韓氏婦訓)은1712년(숙종38)한원진(韓元震,1682∼1751)이31세때에부녀자에게교훈이될만한것을정리한내용으로,1874년(고종11)에필사한것이다.

한원진은평소심술(心術)의폐단을바로잡고권면(勸勉)의방법을가르치기위해한집안의아녀자의교훈을만들고자하였는데‚마침사매(舍妹)인이씨부인(李氏婦人)이성현(聖賢)의격언(格言)을써서가르쳐달라고하여지었다고한다.발문에서김평묵(金平默)은이책이규방(閨房)의경(經)으로서어려서어머니가언해본을읽던기억을떠올리면서그것이『남당집(南塘集)』의내용을제대로살리지못했으니친구신성담(申聖澹)이정역(精譯)하여그뜻을다하길바란다고당부하였다.

궤인(軌印)이있는필사본으로1책(17장)으로되어있다.1712년(숙종38)한원진의서문과1874년(고종11)김평묵(金平默)의발문을붙여필사하였다.한원진의문집『남당집』권26에도전한다.

모두11장으로(1)총설장(總說章)(2)사부모구고장(事父母舅姑章)(3)사가장장(事家長章)(4)접형제제사장(接兄弟娣姒章)(5)교자부장(敎子婦章)(6)대첩잉장(待妾媵章)(7)어비복장(御婢僕章)(8)간가무장(幹家務章)(9)접빈객장(接賓客章)(10)봉제사장(奉祭祀章)(11)근부덕장(謹婦德章)등으로이루어져있다.가정에서여성의역할에맞추어실천규범을정리한것이특징이다.특히집안의성쇠는부인의행실에달려있고,부인의행실의옳고그름은교육에있다고전제하면서사친(事親)과봉선(奉先)이만사의시작이자끝이라고강조하였다.

송시열의『계녀서(戒女書)』와송요화(宋堯和)의아내인김호연재(金浩然齋,1681∼1722)가지은『자경편(自警篇)』과함께충청권에서저술된여성규훈서로서조선후기성리학적여성규범과가정안에서의역할을이해하는안내서역할을할수있다.아울러18세기후반에저술된이덕무(1741∼1793)의『사소절(士小節)』「부의(婦儀)」편과비교하면시기적차이와경향(京鄕)의지역적차이에따른여성규범의성격을이해하는데에도도움이되는자료이다.
출처:한국민족문화대백과