증도가 역주

양지

역자:양지(良志)
선서화:南靑林成順
·동국대학교불교대학원박사수료
·전국관설당서예협회초대작가
·대한민국문화예술협회초대작가
·전국예술문화대전서성(명인)작가
·개인전(부산코모도호텔)2016년1월
(KBS부산방송총국)2017년6월
·현재(사)한국서가협회김해지부이사
南靑선서화연구원원장

서

증도가원문번역

증도가역주
가.법신을친견
나.무생법인을증득
다.마니보주찾기
라.마니보주를수지
마.마니보주를꼐승
바.한도인이마니보주를사용
사.불법의종지를계승
아.후학들에게돈교법문을설함
자.불퇴전의여래로사는법

『증도가』는영가현각(665?,675?~713)이한도인으로살아가던모습을볼수있는것이고,영가현각을일숙각(一宿覺)이라고하며『조당집』3권에기록되어있는것처럼“일숙각(一宿覺)화상은선천(先天)2년(713)10월17일에열반하시니,춘추(春秋)는39세이고시호를무상대사라내렸고정광(淨光)의탑이라고하였다.”라고전하고있듯이짧은생을살다돌아가신한도인(閑道人)이다.
영각현각(665?,675~713)이천태에서수행을하였지만육조에게서인가증명을받았다고하는것은자신이천태에서도(道)를이루지못하였고돈교의가르침으로자신이깨달음을체득하였다고술회하고있는것이된다.
그렇지만시대적으로남종을의지하여야하기때문에이렇게제작했다고할수도있고아니면천태의수행자들을남종으로전환시키기위하여제작하였는지알수는없지만불교를한단계더성숙시키는역할을한것은틀림없다.
이와같이게송으로『증도가』를유포시킨것은일반적으로교학의수행자들이간경(看經)을할줄모르면자신이경전에평생동안끌려다니게되는것을우려한것이고,또밖에서자신을찾으려고하면서헛되이세월만보내는것이안타까워자비심으로만들었다고생각된다.그리고지금도타인의마니보주를자신의마니보주라고착각하여신앙으로교주를만드는일들은없어져야하는것이다.
이책에서주장하고있는무념(無念),무상(無相),무주(無住)의사상은『육조단경』에서강조하는선사상이므로육조의법을계승한것이며,또서천28조와동토6조의법통설을주장하는것으로보아『증도가』의제작은『육조단경』(790)이후에폐불사태(842-845)를극복하기위하여10세기경에제작하였을가능성을추측하여볼수있다.
현대에서우리들이알고있는마니보주(摩尼寶珠)와불성(佛性)등을이책에서는다음과같이불교에대한공부를조금만하면누구나한도인으로살아갈수있게번역하였다.

「摩尼珠人不識,如來藏裏親收得,六般神用空不空,一顆圓光色非色.」
(마니보주를자신들이가지고있으면서사람들은자성(自性)을대상으로알고있다는것을알지못하지만,여래장속에친히넣어놓고만있었다는것을체득하기만하면,육신통의지혜로공(空)을체득하여불공(不空)으로생활하게되니,하나의마니보주가원만하게삼천대천세계에광명을발하여색(色)을초월하게되네.)

「不見一法?如來,方得名?觀自在,了?業障本來空,未了還須償宿債.」
(한법(法)도의식의대상으로알지않으면여래로살고,비로소이것을체득해야관자재보살이라할수있으며,여래의종성(種性)이공(空)이라는사실을요달하면업장(業障)도본래부터공(空)이되어한도인(閑道人)으로살지만,죄와복의본성이공(空)이라는사실을요달하지못하면도리어숙채(宿債)를갚아야하네.)

그리고책의마지막부분에기록하고있는것처럼“좁은소견으로수레바퀴에대적하는사마귀가되지말고토끼와같이자기들만다니는길로다니면서최상승(最上乘)을알지못하는소승(小乘)으로살아가지말아야한다.
그리고범부들의눈에는모두가범부로보이는것이고부처의눈에는모두가부처로보이는것이므로모두가넓고넓은창공(蒼空)을바라볼줄알아야한다.”라고하고있듯이이책을보는모든이들이종교와신앙이무엇인지알고진정으로올바른삶을살아가는행복한생활을할수있기를기원합니다.

『증도가역주』는9단으로나누어직역(直譯)보다는내용에충실하려고의미를살리려고번역하고설명했으며,남청임성순서성작가께서전서(篆書)로23점의작품을실었다.