정신치료와 입문의례 정신치료의 원천

정신치료와 입문의례 정신치료의 원천

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Description
쏠리에는 이 책에서 현대에서 사는 1930년대 미국 원주민이나 오스트레일리아 원주민들의 의례 등을 살펴보는 한편 고대 메소포타미아, 이집트, 그리스의 신화와 의례를 살펴보면서 고대인들이 어떻게 치료를 했는지 살펴보고, 그 흔적들이 현대 의학에 어떤 형태로 남아 있는지 파헤치고 있다. 왜냐하면 고대인들이 걸렸던 병과 그들이 행했던 치료법은 현대인들에게도 똑같이 해당되고, 현대인들의 삶은 지금 입고 있는 옷만 다르지 그들과 큰 차이가 없기 때문이다. 종교적 인간으로서 사람들은 그때나 지금이나 마찬가지로 거룩한 질서 안에서 살아야 하고, 그 질서와 금기를 깨트리면 병이 들고, 다시 그 거룩한 질서 안에서 살아야 하는 것이다. 그것은 우리가 꾸는 꿈을 살펴보면 잘 알 수 있다. 우리의 꿈은 등장인물과 현장의 모습만 달라졌을 뿐, 원형적인 구조는 똑같은 것에서 알 수 있다. 원시인들을 쫓아왔던 멧돼지가 자동차로 바뀌고, 적이 들고 있던 창이 악당의 흉기로 바뀌었을 뿐 상징적으로는 다를 바 없는 것이다.
저자

피에르쏠리에

(PierreSoli?,1930-1993)

C.G.융학파정신분석가,의사,프랑스분석심리학회창립회원및프랑스융연구원교수.의학,생물학,심리학,인류학,종교사등학제간연구에몰두하면서인간의영혼에대해서깊이탐구.『정신치료와입문의례』,『C.G.융과신화분석』,『분석심리학과희생제의』,『마지막생각』,『정신분석과미분화』등이있다.피에르쏠리에는엘리윔베르와함께프랑스의대표적인융학파정신분석가이다.

목차

역자서문
서문

제1부종교적인간
제1장정(淨)과부정(不淨)
건강,질병과죽음-통가족의죽음의정화의례-죽음과성(性)-죽음과탄생
제2장신성력
인간화,비인간화-충동의대상의표상:투사;외적대상의표현:내사;상징을만드는만남-거룩한대상의구성(성현)-거룩한것의양가성.좋은대상과나쁜대상-신성한대상:의존,공포,어마어마한신비,매혹적인신비;에너지의분출--상상계
제3장본래의마을
거룩한공간,집단적만달라-토템.하늘과미개간지-세속적인영역-순환-해체의거룩성과통합의거룩성-추장,마술사,성인:상징화:이드,자아,초자아-개인무의식,집단적무의식-상징계
제4장상징적-타자
이디오피아의치유의례-마술사,악마의”또다른상징“-입문적질병과창조적질병-혼돈,황금시대,신적조상,위대한시간,창세기,코스모스-입문의례
제5장원형
하늘-토템과부성원형.미개간지와모성원형-정신적표현과우주-환각-욕망-연인-아들의원형-아티스-키벨레의밀교-아니무스원형과아니마-에로스-디오니소스자그레우스-개성화과정
임상사례:뷔리단
입문의례의비(秘敎)서문-농경-달의신현

제2부입문의례의체계

제6장“고태적”사회의입문의례
서문
A.북미마단스족의입문의례:희생제-거세-몸에새김
B.샤마니즘의입문의례:소명-입문의례:장소,준비,정화,교육,시련-절단,조각난몸,부분적인박동,콤플렉스,몸의이미지,사유의국면-기름부음과애찬-샤만의사랑-진단-치료;초혼,병든-물질의추방-오늘날의치료자

제7장메소포타미아의입문의례
1.탐무즈와마르둑의비의-탐무즈와이난나-이슈타르-마르둑,티아마트,자르파니트와나부
2.메소포타미아의학과신화:아수,아수투,죄,보호신의포기-주문,주술,퇴마-나므타루-아사쿠-라마슈투-이름의교리
제8장고대이집트에서의입문의례
1.서문-정신-영적교리;몸,카,카이비트,바,이브,이아쿠,쿠,사후,렌
2.오시리스비의:독에물렸을때의의례-모욕-영혼의재판-이시스의한탄-오시리스찾기-신들의싸움-부활-위대한과정-신비한잔치-신성혼-호루스의복수
3.의학과신화의적용:주문,주술,퇴마-고유명사의교리-회임

제9장고대그리스의입문의례
1.서문-엘레우시스-아티스-키벨레신화보충-디오니소스-바고스-아그디티스
2.데메테르의신성한전설-꼬레-페르세포네-하데스
3.엘레우시스비의-소비의와대비의-신비참가자와선견자
4.의료신화론-아스클레피오스-아스클레피아도-퇴마식-회임-히포크라테스-플라톤-아리스토텔레스-디오니소스-아폴론

오늘날의엘레우시스:결론을대신하여

참고문헌
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