아르캉젤리크 (바타유 시집)

조르주바타유

조르주바타유(GeorgesBataille,?1897-1962)는프랑스비용에서태어나1962년7월9일파리에서사망했다.평생사서로일하면서작가로활동했다.문학작품뿐아니라인류학,철학,경제학,사회학,예술사등다양한분야에걸쳐글을쓴그는글쓰기자체를목적으로삼지않았고자신의다양한경험을기록하는수단으로글쓰기를대했다.그의작품들은신비주의와에로티즘,특히죽음에대한환상을다루었다.초현실주의자들과어울리면서잡지『도퀴망』을창간했고,몇년뒤에는삶의비극적이고디오니소스적인환희를주요테마로삼은잡지『아세팔』을창간했다.무신론자를자칭했지만신성과신비주의,샤머니즘,선불교등에관심이많았다.자전적요소가많은그의글들에서그가탐구했던신성,황홀경,죽음에대한공포와환희를엿볼수있다.지식인들사이에서는높은평가를받는그의글들은대중적으로는제대로알려지지않았고난해함때문에독자도많지않다.저서로『태양의항문』,『작은것』,‘무신학전서’3부작『내적체험』,『죄인』,『니체에관하여』와『저주의몫』,『에로티즘』,『눈이야기』,『불가능』,『하늘의푸른빛』,『종교이론』등이있다.

아르캉젤리크
무덤/여명/공허

무신학전서
『내적체험』에수록된시들/『죄인』에수록된시들/『니체에관하여』에수록된시들

행운을구하는기도
행운을구하는기도/불화/밤은나의나체이다/조금더뒤에/분화하지않은존재는아무것도아니다/제목이없는다른시들

아세팔
「고통」과네편의시/내남근을댄다…/오해골이여…/『아르캉젤리크』에서제외된열한편의시/제외된시들/늑대가탄식한다…/에로틱한시들/코리페아/1957년의다섯편의시/회한의부재/아세팔

루이30세의무덤
루이30세의무덤/오라토리오/책/명상

편집후기

시인조르주바타유

조르주바타유(GeorgesBataille,1897-1962)는누구인가.그는기이한이야기를쓴소설가이자동시에경제,사회학을다뤘던선구적인사상가였고,오를레앙도서관장을지냈던사서로도알려져있다.또한『아세팔』,『도퀴망』등의잡지를창간하여프랑스문화예술계에서새로운흐름을전개시켰던지성인이자편집자,프랑스68세대의상징적기수가된‘전복’의아이콘이었다.하지만이러한자료적서술을떠나서바타유에대해할수있는말은마땅치가않다.그가쌓아온독자적의식과견고한사유의성(城)이그를마치신화적인물처럼,현실과는괴리된구도자처럼비추고있기때문이다.어려서는성직자를꿈꿨지만평생무신론자를자처했고,시대와사회에날카로운감식안을가졌음에도쾌락과죽음의겹침을맛보듯매음굴을전전하는삶을살았던그였다.소설가,현대와인간의속성을읽어내는사상가로주로소개되었던조르주바타유,그를문학전문출판사‘미행’에서시인으로새롭게선보인다.국내에서는처음으로출간되는조르주바타유시집『아르캉젤리크(L’Archang?lique)』는그가쓴시대부분을망라하고있다.

아르캉젤리크는‘대천사와같은’을뜻한다.
1944년,바타유는3편의시로얇은시집을꾸려소규모출판을한다.이시집은그의생애유일무이한시집이되는데,이책의1부‘아르캉젤리크’에서그모습을확인할수있다.한편1940년대초중반무렵은훗날‘신’에대한바타유자신의총체적인사유가담길‘무신학전서’의첫권『내적체험』집필에들어선시기이기도하다.그뒤『죄인』,『니체에관하여』가잇따라출판되는데이는모두전통의담론과결별하고인간의더깊은내부를향하는,환희와신비를그테제로삼고있다.2부‘무신학전서’에담긴16편의시가이를뒷받침한다.
3부‘행운을구하는기도’에는짧은호흡의시편들로이뤄진「분화하지않은존재는아무것도아니다」를비롯해영어로씌어진시등11편의시가수록되었고,4부‘아세팔’에는바타유가창간했던잡지이자그가조직한비밀결사였던‘아세팔(Ac?phale)’의기조적성격을띤동명의시를주축으로59편의시가수록되었다.
책끝에는시와산문이한몸을이루는‘루이30세의무덤’을실었다.이글은통상적인시의형식으로시작되지만곧극의형식으로신과책에관한사유가전개되며「명상」에이르러바타유자신의글쓰기에대해질문하고글쓰기의본질적의미를구하고있다.이는제목처럼,마치하나의장례를마감하는듯한인상을풍긴다.

격렬한시와조용한암시

성스러움과속된것은얼마나다른가.문학그자체가불가능이라는각성은어디로귀결되는가.인간존립에서사투에가까운‘에로티즘’속에서도결국동물과는다른인간됨을제시했듯바타유는해석되지않는존재,해결되지않는존재로서세계의극단적표현의불가피함을말하는방식,나아가영원히추방된저주의방식으로자신을증명해낸작가였다.
바타유의시들은그간소개돼온그의작품들처럼죽음,과잉,죄악의탐색등그에게부과된정신을공유하듯주로현실과괴리된면을다루고있다.그의시는또한무(無),부재(不在),헛것과싸우는전쟁터를연상시키면서,화자와청자의무대가‘너’에게머무는특징이새로이두드러진다.그것이외침만이존재하는고함소리이든,혼란깃든망령이든‘너’는흔적없고대답하지도돌아오지도않는다.바타유의시가발설하는주체는그렇게공허하게흘러넘친다.이를통해우리는단순한진실을경험하게된다.그것은그의작품들에끊임없이가해진검열에도불구하고그가늘이단(異端)에서체험하고가장처음부터사유한통로였다.그곳에는존재와상상력이그리고광포한죽음과고독,울음이빗발친다.사랑은사랑전으로시는시이전으로돌아간다.우리는그저지켜본다.시를쓰는바타유의눈앞에어른거렸을너,시인의‘무한’을말이다.

조르주바타유시집을기획하며-전집은과연가능한가

바타유는시집에만시를묶지않았고장르를막론한저술곳곳에시를썼다.또한시와비시(非詩)의경계가모호하여,그의시전부를모으는일은현실적인어려움이뒤따랐다.그리고사유의토대로서가아닌,행과연의개념으로서시구가중복되는시가발견되며자신의글을변주하는그시형식이제각각이었기에문제되는시를한편의시로규격화할수있는기준을세우는일은무리가있었다.국내처음으로조르주바타유시집을내놓는기획을세우면서시전집이라는야심찬목표에도불구하고여러여건으로인하여이룰수없었던점이다.미행은평생글을써낸한인격앞에서‘전집(全集)’이란말이성립되기어렵다는것을절감하고재차숙고한끝에,조르주바타유시집을무리하게‘시전집’이라명명하지않기로결론내렸다.그럼에도현재프랑스에서출간된전집을비롯해여러판본을참고하여전집에가까운,엄선된그의‘시선집’을선보인다.