나쁜 마음은 없다 (누구나 상처 입은 내면아이를 품고 있으니 | 개인과 공동체의 트라우마 치유와 회복을 위한 희망의 패러다임, 내면가족체계(IFS) 이야기)

나쁜 마음은 없다 (누구나 상처 입은 내면아이를 품고 있으니 | 개인과 공동체의 트라우마 치유와 회복을 위한 희망의 패러다임, 내면가족체계(IFS) 이야기)

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Description
《나쁜 마음은 없다》는 심리치료/심리상담 분야에 혁신을 가져온 내면가족체계(IFS) 모델에 대해 일반 독자들에게 소개한다. 우리 각자의 마음이 하나라고 생각하는 기존 주류 패러다임과는 달리 본서의 저자는 우리가 여러 마음을 갖고 있다는 다중 마음 패러다임을 제시한다. IFS 모델을 개발하였고 현재 하버드 의과대학 정신의학과 교수로 있는 리처드 슈워츠 박사의 견해에 대해 많은 심리상담자/심리치료자들이 호응하며 이 모델을 치유 현장에 적용하며 효과를 얻고 있다.
흔히 ‘내면아이’로 알려져 있는 우리의 내면부분들 각각을 인격체로 존중하면서 다가갈 때 치유가 매우 빠르고 효과적으로 이루어진다는 사실을 슈워츠 박사는 발견하였고 이를 임상적으로 적용하면서 그 유효성을 확인해왔다. 그리고 또 한 가지 중요한 발견은 우리 내면에 그동안 여러 종교나 영성에서 언급해온 진정한 나, 즉 ‘참나’가 누구에게나 있고 이를 통해 우리 마음을 근원적으로 치유하는 게 가능하다는 사실이었다.
이러한 다중 마음 패러다임은 우리에게 어떤 의미를 갖는가? 우리 속담에 ‘죄는 미워해도 사람은 미워하지 말라’는 말이 있는데 이에 대한 근거를 IFS 모델에서 찾을 수 있다는 사실이다. 우리의 내면아이는 트라우마가 발생하던 당시에 우리를 보호하기 위해 애쓰다가 상처 입고 때로는 극단적인 생각과 태도와 행동을 반복한다. 이들은 때로 세상이 손가락질을 하는 행동을 하기도 하지만 이들은 트라우마의 시간에 갇혀 있기 때문에 그러한 것이다. 그래서 아무리 흉악범이라 하더라도 이러한 상처를 치유하게 되면 완전히 새로운 사람으로 거듭날 수 있다. 상처 입은 피해자들 역시 마찬가지다. 각자의 내면에 있는 힘을 자각하고 그 에너지를 활용할 수 있게 된다.
이러한 근원적인 변화를 가능케 하는 게 바로 우리 모두의 내면에 있는 ‘참나 에너지’이다. 이를 개인의 치유와 성장을 위해서뿐만 아니라 상처 입은 우리 공동체를 위해서도 활용할 수 있다. 따라서 내면가족체계(IFS) 모델은 인간과 사회에 근원적인 변화를 가져올 수 있는 새로운 패러다임이다. 여기에 소개하는 《나쁜 마음은 없다》는 나날이 양극화와 여러 사회적 갈등과 인간과 지구 전체의 불안정성이 증폭되는 현시점에 올바른 방향으로의 근원적인 변화를 위한 중요한 비전을 담고 있다고 할 수 있다.
다양한 실습 방법들과 함께 흥미로운 상담 사례들을 싣고 있어서 내면가족체계 모델을 독자들이 직접 및 간접 체험해볼 수 있다.
저자

리처드슈워츠

체계적가족치료사이자학자로서경력을시작하였다.슈워츠박사는심리상담을받으러온내담자들이그들내면의다양한부분들을얘기하는것에응답하여시스템사고를토대로한내면가족체계(InternalFamilySystems,IFS)를개발하였다.슈워츠박사는트라우마를겪는내담자들의내적인영역을탐사하는과정에서우연히도그가나중에‘참나(Self)’라고부르게된손상되지않는치유적인본성을발견하게되었다.이러한발견은본서에묘사된것과같은영적여정으로그를이끌었다.전국적인전문가기구들의특별연사로활동중인슈워츠박사는지구적운동이된IFS와관련하여《내면가족체계치료》,《내면가족체계[IFS]치료모델:우울,불안,PTSD,약물남용에관한트라우마전문치료기술훈련안내서》,《모자이크마음TheMosaicMind》,《많은마음들,하나의참나ManyMinds,OneSelf》,《당신이기다려온사람은바로당신입니다YouAretheOneYou'veBeenWaitingFor》등많은저서를단독또는공동저술하였다.또한50편이상의논문들을출판하였다.현재하버드의과대학의교수로있다.보다자세한내용은ifs-institute.com참조.

목차

추천사서광11
추천사앨러니스모리셋15
들어가는글25


1부우리안의내면가족체계

1장우리는모두다중적이다33
단일마음대다중마음33/‘단일마음믿음체계’의간략한역사37/의지력과수치심38/
우리내면의부분들은방해물이아니다42/내면의부분들에대해알게된계기46/내면부분들의짐53/
내면부분과이들의짐은같지않다56/나쁜부분,나쁜마음은없다57/우리내면의참나60/당신의차례64

실습내면의보호자알아가기64
실습내면부분들지도그리기69

2장내면의부분들은왜우리와섞이는가72
보호적인부분들의믿음73/IFS의네가지기본목표81/내면부분에대해더많이알아보기83/
내면의부분들에대해알아야할다섯가지사항87

실습섞임에서벗어나참나를체현하기79
사례_1샘-따돌림당한내면아이89

3장모든것을바꿀새로운패러다임104
신또는궁극의참나104/확인하기112

실습딜레마명상109
실습다루기힘든보호자와작업하기114

4장시스템사고는왜필요한가114
시스템사고의발달119/맥락이모든것이다121/인간본성에대한부정적인(그러나잘못된)견해122/
부정적인관점은왜작동하지않을까126/되먹임고리128/모든것은연결되어있다132/
체계적인패러다임으로의전환이필요하다133

실습IFS매일명상135

5장나의내면가족체계를그려보자139
추방자139/관리자145/소방수147

사례_2모나의조증부분157


2부참나리더십

6장참나는치유와변용을선사한다169
치유의의미171/참나의특성183/영성과참나189/나의영적여정195

실습길의여정176
실습섞임에서벗어나참나와연결되기182

7장참나는살아움직이고있으니...199
참나가이끄는양육199/참나가이끌게하기232

사례_3사회활동가이선과새러204

8장참나의비전그리고목적있는삶237
참나의비전239/삶의변화와내면부분들의반발242/내재와초월252/섬기는리더십과전파력255/몰입258

실습소방훈련246
실습슬픔에빠진사람에대한명상249


3부몸안의참나,세계안의참나

9장그대의번뇌스승을환영하라269
성스러운존재들270/번뇌스승273

실습내면부분들지도그리기(심화편)277
실습촉발요인들에대해작업하기281

10장내면세계의작동원리284
뷰티풀마인드284/점검하기290

실습내면의보호자에대한작업(심화편)292
사례_4앤디-인종차별주의의역설296

11장참나를체현하자303
IFS와몸304

사례_5교통사고후유증을겪는티제이313
실습몸에대한명상324

나오는글327
감사의글336
주석339
옮긴이해제343
옮긴이후기358

출판사 서평

내면소통과내면아이치유의혁신적인패러다임,
개인과공동체에비전과희망을제시한다!
-내면가족체계(IFS)이야기-

하버드의과대학정신의학과교수인리처드슈워츠박사의《나쁜마음은없다(원제:NoBadParts)》는심리치료/심리상담분야에혁신을가져온것으로평가받는내면가족체계(IFS)모델을개발해서40여년동안임상에적용하여많은이들을치유하였다.전세계의수많은심리치료자와심리상담자의지지를받으며인기를얻고있다.미국보건당국에의해서도증거기반심리치료로인정받은IFS모델을이제일반독자들에게소개할목적으로쓰여진것이바로《나쁜마음은없다》이다.

우리의마음은하나인가,여럿인가

슈워츠박사는인간정신을바라보는두가지패러다임에대한이야기로시작한다.즉,우리마음을단일한것으로간주하는기존의오래된패러다임과최근새롭게부상하고있는다중마음모델,즉내면가족체계모델을대비하며소개한다.
사실우리마음을여럿으로나뉜것으로보기시작한것은심리치료초창기부터였다고할수있다.‘정신분석’의창시자인지그문트프로이트가인간의정신을그것Es(원초아id),나Ich(자아ego),윗나Überich(초자아superego)로구분한것을잘알려져있다.비록내면가족체계모델의관점처럼이러한부분들이인격을지녔다고보지는않았지만우리의마음이여럿으로나뉜다는발상자체를제시했다는점에중요하다할수있다.
프로이트외에도칼구스타프융은자아ego,자기Self,아니마,아니무스,콤플렉스등인간정신을다양하게구별하였다.또한이탈리아의정신과의사이자‘정신통합’을창시한로베르토아사지올리는높은자기HigherSelf개념과함께하위인격subpersonalities이라는개념을제시하였다.인간중심치료의창시자로유명한칼로저스나미국최고의정신과의사중하나로꼽히는어빈얄롬도치료장면에서내담자/환자의내면의‘부분’을유용하게활용할수있다고언급하고있다.심리치료자이자심리상담자인존로완은‘하위인격’이라는주제를깊이있게연구하고수많은워크샵을진행하기도하였다.
이처럼우리내면에여러인격이있을수있음을병리적인차원이아닌,즉과거의‘다중인격장애’또는최근‘해리성정체성장애’로불리는그러한정신건강상의문제가있는상태가아니라정상적인상태로보려는시도는꾸준히존재해왔다.
내면의부분들을다루는세련된방식을개발한슈워츠박사는원래가족치료사로서출발하였다.그래서내담자들을주로‘가족체계’관점에서가족들사이의관계를교정함으로써문제를해결할수있다고보았다.하지만그렇게해도해결되지않는내담자들을만나면서그들의내면에주의를기울였고그결과내면의‘하위인격들’을목격하기시작하였다.슈워츠박사는이들을인격체로존중하면서해법을찾아나갔다.이들이부적응적으로행동하는이유를찾고이들의고통에대해공감해주고치유하는길을찾아낸것이다.
저자는우리내면의‘하위인격’을이해하기쉽게‘부분parts’이라불러내담자/환자와원활하게소통하고자하였다.참고로번역서《나쁜마음은없다》에서는‘부분’이라는말이워낙일상적인언어라독자의주의를환기시키기위하여때로는‘내면의부분’또는‘내면부분’이라고옮기기도하였다.
우리가‘내면부분’을느끼는정도는각기다릅니다.또다른IFS입문서에서슈워츠박사는자신의‘내면부분들’을희미하게느끼는데어떤내담자들은자신의부분들을마치영화에서보듯이생생하게느낀다고언급하고있다.이는사람마다‘최면감수성’이달라서최면상태에잘들어가는사람과그렇지않은사람들이있는것과마찬가지이치이다.

우리의내면세계는어떻게구성되어있는가

슈워츠박사는‘내면체계’또는‘내면가족체계’라고부르는시스템이원활히작동하지않고‘내면소통’에문제가생겼을때이와관련된문제적인내면부분들을‘관리자’,‘소방수’와같은보호역할부분들(‘보호자’),그리고우리가흔히‘내면아이’라고부르는상처입은내면부분들(‘추방자’)로부른다.
관리자와소방수는기본적으로내면체계를보호하려는동일한목적을갖고있지만추방자에대한대처방식에차이가있다.이러한차이점때문에이들은양극화하기쉽다.서로다른세계관때문에사회적인이슈를놓고서로자신의방식이옳다고주장하며다투는인간사회와도비슷하다.우리사회에‘부족주의’가양극화를이끌며기승을부리듯내면의세계에서도뜻이맞는부분들끼리‘동맹’을맺기도한다.
사회세력간에깊은갈등을겪을때나라전체가요동치듯이내면의부분들이조화를이루지못하고양극화나갈등으로견딜수없게될때우리는심리상담자나심리치료자를찾게된다.여기서내면가족체계모델이갖는또하나의특징은치유의주체로서내담자/환자(그리고우리모두)의내면에존재하는‘참나Self’가주도하게한다는점이다.종교나영성에관심있는분들은아마도‘참나’라는용어가어느정도익숙하실수도있고동시에좀형이상학적으로들릴수도있겠다.하지만IFS모델에서말하는‘참나’는철학적사변또는종교나영성의어떤‘믿음’에서비롯된것이아니라저자가수많은내담자들과의임상을통해경험을통해발견한우리내면의실재이다.
‘참나’는내담자내면의다양한부분들과는차원을달리하는특성들을지니는것으로보였다.슈워츠박사는이렇게임상을통해현상학적으로발견된참나의특성은영어의‘C’로시작하는여덟가지단어로정리하였다.평온함Calmness,명료함Clarity,호기심Curiosity,자비/연민Compassion,자신감Confidence,용기Courage,창조성Creativity,연결감Connectedness등이바로그것이다.저자는젊은시절초월명상(TM)을심리적안정을위해활용했을뿐종교나영성과는무관한과학자(심리학자)로서삶을살아왔다.하지만내담자들의내면에서이러한특성을지닌목소리를발견하면서그러한현상의실체와의미를적극적으로탐색하였다.
그과정에서힌두교·불교·기독교등여러종교및영적전통에서명칭은다양하지만‘참된나trueself’라고불러온것이바로자신의심리치료장면에서그모습을드러냈다고보았다.물론처음부터그렇게인식한것은아니었다.현상학적으로그러한경험을축적하게되면서이에대해연구해가는과정에서그러한결론을내리게되었던것이다.저자는그와같은현상에대하여첫문자를대문자로하여‘Self’라는이름을붙였다.옮긴이는‘Self’의영성적측면과함께우리말로와닿는어감을고려하여번역어로‘참나’가적절하다고보았다.물론칼융의‘자기(Self)’개념과도어느정도유사한측면이있지만‘새술은새부대에’라는말도있듯이IFS모델이지향하는취지를살린다면‘참나’라는표현이걸맞다고보았습니다.아울러‘참나’는여러종교와종교학자들,그리고주요영성분야에서두루쓰이고있는용어이기도하다.

내면세계는어떻게치유되는가

IFS모델은평온함,순수한호기심,창조성,그리고자비/연민의마음을지닌참나를통해서진정한치유가이루어진다고본다.우리각자의내면에언제나존재하는참나가내면아이들에게또는우리내면의관리자·소방수·추방자에게손을내밀고다가가연결될때진정한치유가시작된다.
트라우마를겪을당시에는혼자였다고생각했지만이제는참나가함께하며그고통에대해들어주고공감하고더나아가이들이짐을내려놓게도와준다.그래서이들이‘그때그곳’에서풀려나‘지금여기’로올수있도록안내한다.이러한치유작업의결과로과거의트라우마가잊히는것은아니지만예전과같이격렬한고통에휩싸이지않으면서그사건을떠올릴수있게된다.그저‘그때그런일이있었지’라고담담하게회상할수있게된다.이렇게마음이치유된다음에는더이상과거에연연하지않고삶에서앞으로나아갈수있게된다.지금이순간을충분히음미하며살아갈수있게된다.

내면세계와외부세계의상호작용

프로이트는“개인심리학은처음부터사회심리학이기도하다”는말한적이있다.개인의심리와사회/집단의심리가분리될수없다는점을지적한것이다.그래서슈워츠박사가이책에서개인의심리치료와함께사회적변화를함께논의하는것도그러한측면에서다.개인의내면체계와사회체계가상호작용하며영향을미치기때문이다.사실내면체계와사회체계는우리행성체계와도상호작용을한다.저자가우주선지구호또는가이아Gaia에대해언급하는이유도그러한이유이다.
오늘날우리는상대를‘적’으로간주하는태도가우리사회를양극화와갈등의소용돌이속으로몰아넣고있는장면들을걱정스레바라보고있다.국민국가와‘우주선지구호’로나아가기보다는부족국가로퇴행하는모습들,국제적인편가름으로전쟁으로일으키거나전쟁위험을고조시키는정책들….
프로이트는우리가견디기힘들거나부정하고싶은것들을억압하거나밖으로(타자에게)투사한다는사실을밝혀냈다.우리가상대방을적으로간주할때사실자기내면에있는‘적’을간과하고있다고슈워츠박사는말한다.따라서내면의평화와함께외부세계의평화를이루기위해서는마음안의‘적’이나바깥세상의‘적’을적극적으로포용하며이들에게귀를기울일필요가있다고본다.저자는이책《나쁜마음은없다》의〈나오는글〉에서두가지제안을한다.

1.우리의삶에서참나가가능한한많이이끌어가도록하면서더욱더많은사람들이참나의리더십을받아들이도록도울방법을찾는다.
2.우리자신과서로를치유한다(짐을내려놓는다).

그러면서다음과같이말한다.

마찬가지로나는큰규모의집단들이인종차별주의,개인주의,소비주의,물질주의,성차별주의와같이우리가물려받은사회문화적짐들을드러내고또내려놓도록돕는방법들이있다고확신한다.그렇지만이러한큰규모의작업을진행하면서각자의개인적인짐들을내려놓는일의중요성을축소한다면그건실수라고생각한다.

즉,우리내면세계의치유작업과외부세계의‘치유작업’이함께가야한다는게저자의생각입니다.독자여러분은어떻게생각하시는가?