“보편적인언어와표현으로진리를탐구해보는시간”
인간의본질을정신의학과종교를통해들여다보다
몸에좋은약은입에쓰다.철학과신학역시그렇다.가까이하자니낯설고거리를두자니왠지모르게불안하다.철학의근본은인류가이해할수없는무수한현상과사물의기능에대해“왜?”라는의문을품는일이다.그러나이와관련된대다수의서적은어려운개념과학문적용어로구성되어있어일반사람들은읽기가어렵다.명실상부한정신의학자이호영은특유의공감능력을발휘하여보통의사람들역시철학,신학,과학,역사와같은깊은지식을만나볼수있는묘책을마련했다.쉬운언어와상식적인표현을매개로한인문서를펴낸것이다.
《90세정신과의사,인간과종교를말하다》는인간의본질을빈틈없이해체한다.타고난생존력과회복력을시작으로공포와불안,공격성,이타성과이기심같은인간을이루고있는면면을탐색한다.특히정신과의사로서동성애자들을치료했던경험을이야기하고한국의기독교대부분에서죄악시하는동성애를안타까워한다.그러면서동성애자들역시‘이웃사랑’계명에나타나는이웃중하나에지나지않는다고말한다.이외에도빠르게움직이고있는세상과비교해상대적으로고착되어있는종교가나아가야할방향성도제시한다.모두의언어로학문적인지식을명료하게풀어낸이책에는아흔생끝에깨달은선생의무수한지혜와가치가살아움직인다.
“종교는끊임없는질문이다”
학문으로서의종교,신앙으로서의종교에대한
이성적이고솔직한사색
이책을이끄는주된목소리는단연작가의회고와사색이다.이호영은모태신앙의크리스천이지만동시에어린시절부터‘하나님’으로대변되는기독교에끊임없는질문을던졌던교인이었다.
“근본주의신앙으로하나님의절대성을믿고성경을글자그대로받아들이는신도들을보면그흔들리지않는신앙이참부럽다.나는그렇게되지않기때문이다.…가장불편하게느껴지는것은종교의신비속에서이해가되지않아생기는회의와갈등을합리화로부정하는변론들이다.”(244쪽)
하지만선생은“왜?”라는의문을품는것으로자신의종교적세계를제한시키지않았다.모르는것은모른다고,이치에맞지않은논증은과감히틀렸다고말할수있어야한다고생각했다.종교와예수를절대적존재가아닌공부하고증명해야할학문적대상으로바라보기시작한것이다.이는궁극적으로《90세정신과의사,인간과종교를말하다》에서끊임없이강조하고있는‘의식의확장’과‘새로운상상’의근간이되었다.선생이출생한1930년대의일제강점,만연했던가부장주의를고려했을때저자가피력하고있는사유는오늘날의어떤현인보다이성적이고진화된세계관이기때문이다.
혐오와차별로병든인류,과거에고착되어있는종교
혼란한세상일수록실천해야할“지속적인공감과사랑”
인간이라는존재에대해끊임없이연구하고고민해온사람만이할수있는언행이있다.특정사상,편협한가치관,좁은시야에갇히지않은학자만이보여줄수있는신뢰가있다.이호영은성경을문자그대로받아들이지못했던과거를촘촘히플래시백하며그것을토대로학문적지식을넓히고,성숙한신앙인으로성장해나갔던자신의삶을이책에담았다.
“나는하나님의신성과절대성을믿지만,이성적사고를바탕으로신이무엇인가?하나님이인격체로존재하는가?하나님이실체가아니라존재의근원으로추상적인것인가?창조하신자연과그법칙을깨고하나님이다시자연이나인간사에관여하시는가?같은물음으로고민하는것이건전한신앙이라고생각한다.”(242쪽)
《90세정신과의사,인간과종교를말하다》는“하나의소문화로전락한한국의기독교”가나아가야할길을모색하고자하는한신앙인의애정어린고백이다.정신의학자가보여줄수있는인류에대한사랑이다.저자는진보적이고철학가적인면모를책곳곳에서드러내지만그것을풀어낸언어만큼은가장보편적이고대중적이다.오랜세월스스로에게바라온“새로운전망”과“의식의확장”을최대한많은독자들과함께느끼고자했던마음때문이다.그간철학과신학이어렵게만느껴졌던이들에게,인간의본질을쉽게이해해보고자하는이들에게,저자가그토록염원해온과학과인문학의통섭을함께체험해보고싶은이들에게이책은소중한유산이되어줄것이다.
