불안은 우리를 삶으로 이끈다 (프로이트 세미나)

불안은 우리를 삶으로 이끈다 (프로이트 세미나)

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Description
누구에게나 불안은 있다
인문학으로 읽는 프로이트 정신분석학

“모든 인간은 신경증자다”(프로이트)
정신분석은 인간이 왜 고통을 필요로 하는가에 대한 해명이다. 우리는 어느 순간 신경증자가 되어야 더 나은 삶을 희구할 수 있고, 정신증자가 되어야만 더 나은 삶을 욕망할 수 있다. 이 책은 프로이트를 두 가지 차원에서 겹쳐 읽는다. 첫째, 그야말로 프로이트식으로, 즉 프로이트의 분석틀을 통해 프로이트의 저작을 읽어낸다. 둘째, 데리다를 비롯한 현대철학의 새로운 사유의 길을 따라, 프로이트 텍스트에서 말해지지 않은 것, 생략된 것, 왜곡된 것이 프로이트 이론에서 어떻게 작용하는지 살펴본다.

“나의 무의식과 욕망은 무엇인가. 나는 왜 그의 책을 읽고 가르치는가.
나는 어떤 삶을 살기 원하는가. 인간주의와 휴머니즘이 바닥을 치고 있는 지금,
그는 다시 인간이란 무엇인가 조용히 묻게 합니다.
인간은 자기 삶의 주인인가. 왜 우리는 고통을 필요로 하는가.
프로이트는 이런 낯선 물음 앞에 우리를 마주서게 만듭니다.”
저자

강우성

서울대영문과교수.미국뉴욕주립대에서미국문학과해체론연구로박사학위를받았다.미국문학,비평이론,비교문학,영화를가르치며,학부교양과목‘문학과정신분석’을강의하고있다.비평이론의정치성과주체의문제에깊은관심이있으며프로이트세미나는그결과물의하나다.여럿이같이지은『미술은철학의눈이다』『더넓은세계문학』『TranslatedPoe』같은책이있고,『어리석음』『이론이후삶』(공역)을우리말로옮겼다.「해체론과문학의문제」「폭력과법의피안」「미지의글쓰기」「잠재성의심연」같은논문을썼다.

목차

책을펴내며

1강누구에게나불안은있다

신경증|불안|분석치료|프로이트이론의전개|쾌원리|
나르시시즘의발견|무의식의의미화

2강내가누구인지말할수있는자는누구인가

심리모델|리비도경제|자아와이드|초자아

3강너무가까이도,너무멀리도

표상과감능(感能)|충동의원리|반복강박과죽음충동|억압의새로운의미|전치와응축

4강그때는그런줄몰랐어요

거르기와묶기|표상의대체|리비도철회|거울단계

5강나를지켜보는또다른나

꿈이론|소망성취|퇴행|현실성검사

6강금지가욕망을만든다

가족로맨스|거세불안과남근선망|동일시|여자의성|동성애

7강이별에대처하는우리의자세

비애와우울|나르시시즘적우울|자기처벌환상|합체

8강우리는왜고통을원하는가

“지켜주지못해미안해”|수치심|우울의정치성|프로이트의방법|조울

9강나의아픔은당신의불안

도착|아이가매를맞고있어요|남성의여성화|도덕적마조히즘|
마조히즘의정치성|여성의마조히즘

10강그대는내가아는그사람이아니다

사랑의심리학|사랑의환상|나르시시즘적사랑|인식론적전환|이론의재구성

11강억압된것은반드시돌아온다

『모래인간』|기이함|프로이트의요약|실명공포와거세불안|올림피아

나오며

프로이트주요저작목록|참고문헌|프로이트연보

출판사 서평

프로이트로돌아가기

무의식,욕망,억압등프로이트가만들어낸정신분석개념들은오늘날일상적으로쓰이는말이되었다.그러나익숙함과이해는다르다.우리는과연프로이트를제대로이해하고있을까?
지금까지우리문화에서프로이트는주로의학이나성(性)담론으로간주되었기에프로이트의사상적측면에대한평가는충분히이루어지지못했다.또한학계의관심은프로이트보다그를비판적으로계승한라캉의정신분석에더쏠려있었다.라캉의주요저서가제대로번역되지도않은상황에서라캉이관심을끈데에는철학자이자정신분석학자인슬라보예지젝의영향도컸다.지젝을경유한라캉정신분석의유행은프로이트를더욱낡은사상가로만들었다.그렇지만라캉조차자신의사상적모토로삼았던것은바로프로이트로의회귀였다.
해체론과비평이론을연구해온서울대학교영문과강우성교수는수년에걸친‘문학과정신분석’강의를통해프로이트이론을치밀하게분석하고해체적으로독해했다.그산물이이책이다.저자는우선프로이트이론의맥락으로돌아가프로이트의저작을프로이트방식으로읽어낸다.그다음데리다,들뢰즈,라캉같은현대철학을경유하여프로이트이론의공백과틈을발견하고거기서프로이트자신이회피하고불완전하게봉합해둔지점들까지들여다본다.들뢰즈의말대로철학의핵심이개념의발명에있다면,프로이트정신분석은철학에가장근접한사상이다.그것은삶의증상을분석하여새로운인간이해로이끈다.

“모든인간은신경증자다”

프로이트는누구에게나어느정도는신경증증상이나타난다고말한다.하지만신경증은반드시고쳐야할질병이아니다.그것은우리가살아있다는증거,우리삶이‘불안’과밀접하게관련되어있다는증거일뿐이다.프로이트는인간의삶을한마디로‘불안과의동거’로규정한다.이불안을관리하는핵심심리기제가바로‘억압’이다.인간의자아는근원을알수없는불안을해소하기위해완전한통제가불가능한‘이드’의움직임을억누르고자하는데그과정에서신경증이발생한다는것이다.반면에정신증(Psychose)은자아가이드에압도되어현실의압박을끊어버리는상황에서발생한다.정신증자에게는불안이존재하지않는데,현실과유리된채자기만의환상속에서불안없이살아가기때문이다.따라서정신증자의치료에서는환상에균열을일으키는불안유발이과제가된다.이처럼불안의제거가아니라불안을통한증상과의동거가프로이트정신분석의지향점이다.
프로이트가제시하는이런정신분석적사유는인간에대한인식의전환을가져온다.우선무의식의존재를발견함으로써,인간이의식을지닌사유의주체로서세상의주인이라는인간중심적사고를무너뜨린다.또한프로이트의정신분석에서인간은자발적으로고통과불쾌를감내하는존재로제시된다.불안이야기하는불쾌와고통을삶의조건으로끌어안고살아가는존재라는것이다.이때억압은충동을제거하고고통을없애는일이아니라삶을위해오히려고통을감당할수있을정도로유지하는과정이된다.이를저자는‘근원적마조히즘’이란개념으로갈무리한다.

인간은왜고통을원하는가

저자가이‘프로이트세미나’의화두로삼은주제는‘인간은왜고통을원하는가’라는물음이다.프로이트는정신분석학의핵심저서『쾌원리의너머』(1920)에서‘쾌원리’와‘죽음충동’개념을통해,왜인간은죽음을향한쾌에지배되는가라는철학적물음을제기하기보다왜인간은고통을자발적으로감내하는방식으로삶을추구하는가라는질문을던진다.바로여기에프로이트의사상적위대함이있는데,왜인간은쾌원리를추구하는과정에서고통을필요로하는가물음으로써쾌와불쾌,죽음과삶을양립불가능한것으로사유해온서양철학의이분법적형이상학에의문을제기하기때문이다.
쾌원리란불쾌를유발하는긴장의최소화나불쾌의완전한제거가아니라쾌와불쾌가적절하게균형을이루는경향을말한다.불쾌가무화되는죽음을지향하거나어떤적극적쾌락을추구하는원리가아니라는것이다.이에따라욕망이자극하는불쾌를최소화하려는죽음충동과불쾌를통해만족을찾으려는삶충동간의항구적긴장상태를지향하는인간의심리기제가곧쾌원리라는해석이가능해진다.저자는억압을제거하고욕망을해방시키는일이아니라고통의필연성을통한항상적중용상태에대한이런열망에서프로이트정치학의목표를발견한다.프로이트의문명론이담긴『문명과그불만』(1930)은이런관점에서읽어야그진가를알수있다.

해설너머의해설

이책에서소제목들은프로이트정신분석의주요개념어들을두루포함하고있다.신경증,불안,쾌원리,나르시시즘,충동과억압,자아와이드,거울단계,거세불안과남근선망,비애와우울,마조히즘,기이함……따라서이책을일종의프로이트정신분석학사전처럼활용하여필요한때해당개념에대한상세한해설을참고할수있다.
하지만동시에이책은해설너머의해설이기도하다.저자는프로이트의텍스트자체가근본적으로해체적글쓰기였다고본다.프로이트의글은당대과학담론의글쓰기유형과는매우달랐다.특히문학을다룬글과신경증사례를분석한보고서는넓은의미의문화비평에가깝다.이책은이런프로이트의주요저작을일종의‘문학텍스트’로읽는이론비평이기도하다.저자는때로프로이트를허구적‘서술자’로간주하고그가들려주는이야기를일종의꿈,프로이트식으로말하자면실현되지못한소망충족의서사로분석한다.이런시각이가장잘드러나는곳이호프만의소설『모래인간』에대한프로이트의분석을다룬11강이다.여기서저자는프로이트가자신의글「기이함」에서『모래인간』을자신의이론에따라어떻게폭력적으로‘전유’하는지살피고,프로이트이론의서사적완결성이배제의논리에기대고있음을규명한다.하지만이런신경증분석시도의실패사례를통해저자는오히려프로이트자신의무의식에다가간다.

『모래인간』을통해프로이트가설파한거세불안과다른종류의두려움과낯섦을느낄수있다면이는낯익은것을낯설게함으로써독자를나타나엘의강박에서떨쳐나오게만드는문학의불온성을입증할가능성이큽니다.기이함을통한프로이트의신경증분석시도의실패는언제나이론보다더풍부한문학의창조성에대한무의식적인정으로읽을수도있을것입니다.(408쪽)

이처럼이책은충실한해설에머물지않고프로이트이론의공백과틈을발견하여거기서프로이트의억압기제와무의식을읽어내고,미처프로이트가열어보이지못한미답의영역을탐구한다는점에서흥미진진한지적즐거움을선사한다.