차와 선 한 권으로 음미하는 일본 다도의 모든 것

이토고칸

저자이토고칸(伊藤古鑑,1890~1972)은1890년아이치현에서출생.하나조노학원을졸업한뒤하나조노대학교수로지냈으며,1972년1월세상을떠났다.저서에는『대반야리취분(大般若理趣分)의연구』,『선종일과경신석(禪宗日課經新釋)』,『선종성전강의(禪宗聖典講義)』,『금강경강화(金剛經講話)』,『선의공안해설(公案解說)』,『진언다라니(眞言陀羅尼)의해설』,『임제(臨濟)』,『영서(榮西)』,『합장(合掌)과염주(念珠)』,『일본선(日本禪)의정등(正燈)우당(愚堂)』,『선(禪)과공안(公案)』,『차(茶)와선(禪)』등이있다.

목차
역자서문
제1부차와선
1.서두
1)다도의일
2)선(禪)이란무엇인가
3)다도(茶道)와선(禪)의교섭
4)도구차(道具茶)에관해서
2.차의역사
1)차의기원
2)끽다(喫茶)의역사
3)차의?효능
4)일본의차
5)선차의예법
3.다도의성립
1)일본의끽다(喫茶)
2)다례(茶禮)와다의(茶儀)
3)다조(茶祖)무라타주코(村田珠光)의다도
4)잇큐화상(一休和尙)과주코
5)쇼군아시카가요시마사와주코
4.다도의성격
1)다선일미(茶禪一味)의다도
2)다도의정신적성격
3)다도의기호
4)다도의무심(無心)
5)다도의탈속(脫俗)
6)다도의낙처(落處)
5.다도의발달
1)주코의차와그문하의제자
2)다케노조오(武野紹鷗)의차
3)조오와다이린화상
4)명문주의(名聞主義)와고담주의(枯淡主義)
5)조오(紹鷗)차의성격
6.다도의완성
1)조오(紹鷗)와리큐(利休)
2)리큐차의계보(茶系)
3)리큐와대덕사(大德寺)
4)리큐의전반생(前半生)
5)리큐의후반생(後半生)
6)다성(茶聖)으로서의리큐
7)리큐의차의완성
7.다도의유파
1)다인의계보
2)오리베류(織部流)와엔슈류(遠州流)
3)소와류(宗和流)와야부노우치류(藪內流)
4)센도안(千道安)의유파와세키슈류(石州流)
5)센소안(千少庵)의유파
6)센산케(千三家)
7)에도센케(江戶千家)와기타
8.결말
1)차의세계
2)선심(禪心)의차
3)다도의극의(極意)
4)차를즐기는사람을위해서
제2부다선동일미(茶禪同一味)의음미
다선동일미
1)다사(茶事)는선도(禪道)를근본으로하는일
2)다사수행(茶事修行)의일
3)다의(茶意)에관하여
4)다기(茶器)에관하여
5)로지(露地)에관하여
제3부다실족자(掛物)에쓰이는선어(禪語)
머리말
1)일자관(一字關)
2)이자관(二字關)
3)삼자관(三字關)
4)사자관(四字關)
5)오자관(五字關)
6)육자관(六字關)
7)칠자관(七字關)
8)팔자관(八字關)
9)구자관(九字關)
10)십자관(十字關)
11)십일자관(十一字關)이상

출판사서평
▶한권으로읽는일본다도(茶道)의모든것
우리시대다도인들이읽어야할필독서!
차는〈뉴욕타임스〉가선정한10대건강식품가운데하나이며심신안정과정신건강을지켜주는음료이다.사람들은한잔의차를통해과거와미래를사색하고철학과예술을논하는장을만들기도한다.이처럼우리의삶을풍요롭게하는차에는술(術)과법(法),그리고도(道)의세단계를거치는깊은경지가존재한다.사람들은이를흔히다도라고칭하는데,특히일본의다인들은이러한다도의세계를견고하게발전시켜왔다.
『차와...
▶한권으로읽는일본다도(茶道)의모든것
우리시대다도인들이읽어야할필독서!
차는〈뉴욕타임스〉가선정한10대건강식품가운데하나이며심신안정과정신건강을지켜주는음료이다.사람들은한잔의차를통해과거와미래를사색하고철학과예술을논하는장을만들기도한다.이처럼우리의삶을풍요롭게하는차에는술(術)과법(法),그리고도(道)의세단계를거치는깊은경지가존재한다.사람들은이를흔히다도라고칭하는데,특히일본의다인들은이러한다도의세계를견고하게발전시켜왔다.
『차와선』은다도에관한통속적인관념을깨고참된다도생활로이끄는다도입문교양서이다.지금까지다도는주로차를대하는격식과풍류로다뤄져왔다.하지만다도에서빠질수없는것이정신적인면,즉선(禪)에대한이해다.이책은일본차의역사에서부터다도의유파까지,일본다도문화의전반을다루고다사(茶事)에서선도(禪道)가근본이되는바를설한다.
▶술(術)과법(法)을너머
참된다도(茶道)에이르는방법
사람들은흔히함께하고픈사람들과다실에모여차를마신다.주인(主)은손님(客)을위해좋은차와다도구를준비하여물을끓이고차를우려넨다.즉,차를마시는일은오늘날좋은인연들과차를마시며대화를나누는것이다.그렇다면이것을‘다도’라고할수있을까?
다도의진정한의미는단순히차를마시는행위가아니다.다도가이루어지기위해서는함께차를마시는사람들이모두자기중심적사고를버리고진여본성의지혜로다도삼매에들어야한다.나아가기거동작(일상생활속몸의움직임)이하나가되어술(術)과법(法)에통해야하고,‘도(道)’라는말에서알수있듯이차앞에서스스로의무한한가능성인불성(佛性)을자각하여자유롭고창조적인삶을펼쳐나가야한다.
▶자기본래의모습을발견해내는선심(禪心)의차
바쁜현대인들의일상은노동의연속이다.각박한삶에지친사람들을위로하기위해수많은‘힐링’방법들이소개되고있지만,이는일시적인효과만가져올뿐이어서오히려진정한의미의치유에대한갈증을야기한다.이에다도는자신의본래모습을발견해내는선(禪)으로부터의힐링을불러일으킨다.
다도생활에서선의실천적인의미는자기본래의모습을찾아내각자성스러운불성을깨닫고이를발전시켜나가는것이다.『차와선』은이과정속에서참된인간관과인생관을확립하여자신의지혜와인격을형성해야한다고말한다.즉선(禪)에들어선다도생활은불교적정신에입각해인격을형성하고완성하기위한훈련이자자기자신에대한치유라고할수있다.단지탕을끓이고차를달여서마시는것뿐이지만,차한잔에마음을가라앉히고마음의여유를두어진정한자신의모습을볼수있는‘선심(禪心)의차’를만나는것,이것이바로‘선차(禪茶)의힐링’이다.
▶다실의선어로만나는
다도생활의깊이와선의경지
일본가정에서찾아볼수있는도코노마는다실의중심을이룬다.도코노마는객실상좌에바닥을조금높여꾸민곳으로벽에는족자를걸고꽃이나장식품을놓아둔다.여기서가장중요한도구가바로‘족자’다.『차와선』에서는족자를‘손님에게도주인에게도같은감동을주어한마음이되게해주는도구’라칭하며족자와족자에쓰이는선어의중요성을강조하고있다.
다실에사용하는묵적은덕이높은사람이쓴불어(佛語),조어(祖語)의묵적이제일이다.다조주코가잇큐화상(一休和尙)으로부터받았던원오선사의묵적을사용한것은유명하다.원오선사는선종종문(宗門)의제일의글이라는『벽암록(碧巖錄)』의편저자이기때문에그묵적을우러러보는것이불가사의한일은아니다.원오선사와같은고승의묵적을도코노마에걸어둔다는것은이고승의면전에서공경하여차를마시는마음,그자체이다.(…)조금이나마그선어의의미를알아주어다도를하는데이로운점이있다면매우즐거운일이될것이다.-「제3부다실족자에쓰이는선어」중에서
이책의제3부에서는다실족자에쓰이는선어(禪語)들을따로정리하여선어가나온출처와내용,의미등을상세하게서술한다.이는독자들에게다도의깊이를보여주고,애매하고어렵게느껴지는선(禪)사상을친근하게다가갈수있도록하고있다.