명상비전 (비그야나 바이라바 탄트라 | 양장본 Hardcover)

박지명

저자박지명은영남대국문학과졸업.1974년부터인도명상을시작하였으며오랫동안인도에머물면서스승아래인도명상과다르사한체계및산스크리트경전을공부하였다.현재‘산스크리트문화원’과그부설인‘히말라야명상센터’를세워자아회귀명상(스바삼비드야드야나)을가르치고산스크리트경전들을연구보급중이다.인도의명상과요가에관한다양한책들을번역및저술하였다.저서로《바가바드기타》,《요가수트라》,《우파니샤드》,《반야심경》,《양,한방,자연요법내몸건강백과》,《건강재테크》,《베다》,《나에게로떠나는인도명상여행》외다수가있고,역서로는《모든것은내안에있다》,《요가》,《자연요법백과》외다수가있다.

추천의서
서문

시작절
1절-루드라야말라와트리카;절대와상대의발현
2절-절대인바이라바의실상
3절-어떻게바이라바의실상을자각하는가?
4절-이실상을앎으로써어떤경험이오는가?
5절-초월적이며모든곳에존재하는
6절-나눠지지않고정의를내릴수없는
7절-탄트라의본질
8절-바이라바의형상
9절-명상수행의방향에서본바이라바
10절-명상수행의목적
11절-무엇이바이라바가아닌가?
12절-바이라바의본질
13절-바이라바에대하여어떻게말하는가?
14절-측량할수없는특성
15절-바이라바와참나
16절-높은실체의본성
17절-바이라바의초월적인자연은파라데비에의해알려진다
18절-자연의법칙과자연의법칙을관할하는자
19절-이중성은기본적인과정이다
20절-상대에너지인삭티는절대인시바의얼굴이다
21절-시바는삭티에의해드러난다
22절-바이라바의의식의상태
23절-바이라바의의식상태를성취하는수단
24절-<첫번째명상>두개의생식기에집중
25절-<두번째명상>호흡과호흡사이에대한집중
26절-<세번째명상>호흡과호흡사이에대한집중의완성
27절-<네번째명상>호흡과호흡사이에대한집중은평화로이끈다
28절-<다섯번째명상>에너지의흐름인쿤달리니에대한집중
29절-<여섯번째명상>에너지중심부위인차크라를꿰뚫는다
30절-<일곱번째명상>쿤달리니는시바신이된다
31절-<여덟번째명상>마음은생각을넘어선다
32절-<아홉번째명상>다섯개의공간인순야판차카에대한집중
33절-<열번째명상>마음의자각
34절-<11번째명상>머리상층부의집중
35절-<12번째명상>에너지의중심흐름인수슘나에집중
36절-<13번째명상>눈과귀를막고내면을응시하는산무키무드라
37절-<14번째명상>가슴동굴안에서의소멸
38절-<15번째명상>소리와같은브라흐만의형상인사브다브라흐만에대한집중
39절-<16번째명상>절대의소리인프라나바에대한집중
40절-<17번째명상>옴만트라의집중
41절-<18번째명상>내면의소리인나다에집중
42절-<19번째명상>씨앗만트라에집중
43절-<20번째명상>방향에대한집중
44절-<21번째명상>중추에너지수슘나와뿌리에너지다하라카사에대한집중
45절-<22번째명상>중추에너지수슘나,뿌리에너지다하라카사,가슴에너지프리다야카사하에대한집중
46절-<23번째명상>내면의공간안타라카사에대한집중
47절-<24번째명상>내면의공간안타라카사에대한집중
48절-<25번째명상>내면의공간안타라카사에대한집중
49절-<26번째명상>가슴공간안의만트라에집중
50절-<27번째명상>드바다산타의집중
51절-<28번째명상>드바다산타에대한집중의결과
52절-<29번째명상>시간의순간칼라그니에집중
53절-<30번째명상>시간의순간칼라그니에대한집중의결과
54절-<31번째명상>섬세한요소타뜨바에대한집중
55절-<32번째명상>감각에집중
56절-<33번째명상>우주의소멸에대한집중
57절-<34번째명상>우주적요소인시바타뜨바존재에대한집중
58절-<35번째명상>텅빈공간인비스바에대한집중
59절-<36번째명상>텅빈항아리에대한집중
60절-<37번째명상>사막에집중
61절-<38번째명상>두대상사이의공간에대한집중
62절-<39번째명상>대상에집중
63절-<40번째명상>모든존재의의식에대한집중
64절-<41번째명상>바람의융해에대한집중
65절-<42번째명상>희열에대한집중
66절-<43번째명상>금욕에집중
67절-<44번째명상>호흡에너지인프라나삭티의상승에집중
68절-<45번째명상>배꼽중심마니푸라와가슴중심아나하타에집중
69절-<46번째명상>자연과에너지의근원인삭티와하나되는집중
70절-<47번째명상>삭티의부재안의성적인희열에집중
71절-<48번째명상>희열의기쁨에집중
72절-<49번째명상>음식과마시는것에집중
73절-<50번째명상>감각적인쾌락에집중
74절-<51번째명상>마음의안정에집중
75절-<52번째명상>잠이시작되는지점에집중
76절-<53번째명상>밝은공간에집중
77절-<54번째명상>에너지의자세인탄트릭무드라에집중
78절-<55번째명상>아사나의이완안에서의집중
79절-<56번째명상>순야얀트라인텅빈형상에집중
80절-<57번째명상>대상에집중
81절-<58번째명상>‘하’에집중
82절-<59번째명상>몸의멈춤의상태에집중
83절-<60번째명상>몸의흔들임에집중
84절-<61번째명상>하늘에집중
85절-<62번째명상>실상(實相)에대한집중
86절-<63번째명상>실상에대한집중
87절-<64번째명상>밤의어둠에집중
88절-<65번째명상>절대인바이라바의어두운형태에집중
89절-<66번째명상>감각의멈춤에집중
90절-<67번째명상>말과언어의시작인아카라에집중
91절-<68번째명상>이차적인창조비사르가에집중
92절-<69번째명상>공간의형상속에서자신에게집중
93절-<70번째명상>피부를꿰뚫는것에집중
94절-<71번째명상>하나에집중
95절-<72번째명상>물질들의본성에집중
96절-<73번째명상>욕망이끝나는것에집중
97절-<74번째명상>‘나는누구인가’에집중
98절-<75번째명상>욕망에집중
99절-<76번째명상>지식에집중
100절-<77번째명상>다르지않은의식에집중
101절-<78번째명상>부정적인특성에집중
102절-<79번째명상>삶의환영적인본성에집중
103절-<80번째명상>중간의길에집중
104절-<81번째명상>‘나는모든곳에있다’에집중
105절-<82번째명상>가장높은지식에집중
106절-주관과객관의관계에집중
107절-<83번째명상>의식에집중
108절-<84번째명상>지지받지않는마음에집중
109절-<85번째명상>절대존재시바신과동일화된것에집중
110절-<86번째명상>근원과동일화된것에집중
111절-<87번째명상>빙빙도는것에집중
112절-<88번째명상>잘못된자각에집중
113절-<89번째명상>확고하게응시하는것에집중
114절-내면의소리인아나하드나다에집중
115절-<90번째명상>깊은우물에집중
116절-<91번째명상>모든것에편재하는실체에집중
117절-<92번째명상>심오한의식을도달한이푸르나트바에집중
118절-<93번째명상>창조인브라흐마의상태에집중
119절-<94번째명상>기억에집중
120절-<95번째명상>지고의에너지운마니에집중
121절-<96번째명상>직관에집중
122절-<97번째명상>특정한대상에집중
123절-<98번째명상>순수성에집중
124절-<99번째명상>둘이아닌것에집중
125절-<100번째명상>동등한것에집중
126절-<101번째명상>두개의반대되는사이를집중
127절-<102번째명상>알수없는공간인바이라바에집중
128절-<103번째명상>외부적인공간에집중
129절-<104번째명상>생각이없는것에집중
130절-<105번째명상>절대존재,바이라바라는말에집중
131절-<106번째명상>가장높은실체인타트에집중
132절-<107번째명상>성스러운요소에집중
133절-<108번째명상>세상의환영적인본성에집중
134절-<109번째명상>불변하는참나에집중
135절-<110번째명상>한계지우지도않고속박되지도않는다
136절-<111번째명상>감각으로부터벗어남
137절-<112번째명상>아는자와아는대상에집중
138절-네개의확립된것을소멸
139절-멈추는것의수단
140절-하나의집중에완성
141절-초능력인시띠수행과요가수행의완성
142절-살아있는동안자유롭기
143절-누가예배를하는자이며,누가예배를받는자인가?
144절-예배의거친형태
145절-지고의의식에대한만트라의반복적인집중
146절-명상의확언
147절-진정한예배
148절-완벽한충족과만족
149절-진정한봉헌
150절-모든것의구원자
151절-가장높은명상
152절-진정한정화
153절-무엇이예배인가?
154절-순례의장소
155절(1)-희열의희생
155절(2)-함사에집중
156절-계속되는호흡에집중
157절-비전(秘傳)되는것의필요
158절-탄트라의수행자격
159절-탄트라의직관
160절-탄트라의직관
161절-이지식을결코포기하지않는다
162절-데비의이해
163절-절대인시바와상대인삭티의하나됨

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명상비전
비그야나바이라바탄트라(산스크리트어원전주해)

고대의시바신이가르쳐주는명상비법!
112개가넘는방식들을어떤생각의치우침없이
단순하게가르쳐주는명상교전


❚추천의서
명상비전(비그야나바이라바탄트라)은절대적인의식인시바(바이라바)와상대적인의식인삭티(바이라비),이둘의완전한발현을표현한경전이다.이경전은고대탄트라의전승체계가카시미르사이비즘을통한새로운문화로서비전(秘傳)된가르침일뿐만아니라,정통적인가르침인베다와우파니샤드를계승하였으며,감추어진다르사한(가르침의정립된체계)의모든수행체계를잘전달한경전이다.

그러나중요한것은이경전의해석을어떻게하는가,또한그것이어떠한수행의바탕하에서전달되고있는가에따라서이경전의진정한가르침의진가는달라질수있다는것이다.
원래이경전은스승과제자간의마음과마음을통하여교육되는우파니샤드의가르침을표현하였다.비밀스럽게감추어진112가지의핵심적인가르침이책을통하여드러난다는것은,“보물은세상에널려있다.다만그가치를아는사람만이그것을누릴뿐”이라는말로도설명할수있겠다.그것은다시말해위대한절대적인의식과상대적인모든의식의단계를표현한바이라비와의합일된상태를아는것이다.

명상비전(비그야나바이라바탄트라)은이세상의모든사람들의의식수준에축복을주는등불과다리가되는경전이다.즉,가장밑바닥의의식으로부터높은의식의수준에까지끌어올릴수있는위대한경전이라는것이다.
인도의많은수행자들은이경전을통해수행을하며,제자들에게이비전된방법을하나씩전수한다.이경전에나오는방법들을정확한수행체계로서훈련된사람에게가르침을받는다면자신의삶이보다빠르게진보할수있는것은사실이다.그러나아무리훌륭한보석이있다해도그보석이장인의손에서연마되고가공되어진정으로그가치를이해하는사람에게사용되었을때에비로소하나의예술작품으로빛날수있게된다.
카타우파니샤드4장8절에서는,“절대인브라흐만의비밀스러운지혜는진실로너희가가지고있는것이다.”라고하였다.다만그것을우리가자각해야한다는것이다.

이경전을번역한나의구루바이,또는사제(師弟)인박지명은이미바가바드기타,요가수트라,우파니샤드를주해하였고그외에도많은산스크리트경전을작업한것으로알고있다.인도의무자파나가르대학에서산스크리트의음성학을공부한그의제자이서경은우리의아쉬람에서도이미산스크리트경전연구를함께한바가있으며,이제까지한국에소개된여러경전작업에많은도움을준것으로안다.이두사람의번역및창작을통하여앞으로도인도의많은경전들이한국에지속적으로소개될것을기대하며,그로인해많은한국인들이인도의핵심경전들을보다쉽고혼란없이이해할수있게될것이라믿는다.

비그야나바이라바탄트라경전의축복이모든이에게실천적으로전달되기를바라며,
옴타트사트!

스와미시바난드푸리
나글리아드바이트메트라자요가센터책임자
무자파나가르산스크리트베다학교설립자