[역자서문]
세상의어떤신(God)도자신이현생에서겪고있는고통에대해답을제시하지못한다고생각하는독자들에게붓다는의미있는삶을어떻게살아갈것인가를소개한다.
붓다는"내가고통으로부터자유로울때모든존재도고통으로부터자유롭다"라고말씀하신것이아니라,"내가고귀하고진정성이있는존재가될때모든존재또한고귀하고진정성이있는존재가될수있다."라고말씀하셨다.
붓다가깨달음을얻기까지,그리고얻고나서무엇을하셨는가?
붓다는깨달음에이른후,더많은일을하셨다.세상과동떨어져수행만한것이아니라현실에더많이참여하였고,더많은사람들을만났으며,더많은사랑을베풀고감화시켰다.
선치료와의만남
2012년부터데이비드브레이저박사와함께한300여시간은나에게는무척이나소중한공부였다.서양에서온파란눈을가진임상심리학자의눈을통해바라본불교의가르침과선치료실습시간은타임머신을타고붓다의시대로돌아가실제붓다가임상전문가로서대중을상담하고코칭을하는모습을보는듯한착각을가져다주곤하였다.
십대후반부터불교서적을접하고,그이후50년이상을임상전문가이면서선치료사로서살아온데이비드브레이저박사는자신의고귀한삶을찾지못하고헤매는많은환자와일반대중에게어떻게하면고귀한삶을살아갈수있는지를유럽,아시아및남아메리카를넘나들며가르치고치료하고있으며,본인스스로는붓다의제자로서의삶을실천하는분이시다.본저서는붓다가르침을그의살아있는경험을바탕으로재해석하여현실에서바로적용할수있도록정리한것이다.
본문중에서불교의사성제및팔정도에대해정통적인해석법과현대적인해석을비교하면서독자들에게붓다의가르침에대해현대적인해석을제시한다.이러한해석과접근법은누군가에게는환영을받겠지만누군가에게는불편함을줄수있을지도모른다.
그러나최근에세대와상관없이많은이들은스트레스에서벗어나고싶어하고,마음의고통으로부터벗어나고싶어하며,성공하고싶어하며행복한삶을살고싶어한다.종교를떠나붓다의가르침을제대로배워서자신의삶에적용하고싶어하는독자들에게는보다현실적이고,실천적인해석이필요로하는시점에서브레이저박사의혁신적도전은환영받을만하다.
2500년전깨달음을얻은붓다는다양한계층의대중을맞이하여설법을하고치유활동을하였다.천민계층에서왕족에이르기까지,지적으로우수한자에서부터일자무식자에게이르기까지한마디로각계각층의대중을만나그들의수준에맞는설법과치유를통해깨달음을얻도록도와주었다.한마디로붓다는탁월한상담가이자코치이셨다.
목적이있는고귀한삶으로
붓다가우리에게제시한삶은한마디로고귀한삶이다.고귀한삶이란존중받을만한가치가있는삶이며,괴로움으로부터도피하는것이아니라용기를갖고부딪침으로써당당한존재로사는것을의미하며,천상이아니라인간세상에서불가피한괴로움과마주하는삶을말한다.이러한방향으로나아갈수있는방법으로,고ㆍ집ㆍ멸ㆍ도사성제를통해,한인간이태어나서고통의삶에서벗어난고귀한삶을제시하고,수행방법을알려주셨다.
고통에서벗어나고귀한삶으로의전환은일생일대의로또이다.인류의스승으로존재하는수많은깨달은분들의가르침을제대로이해하고,그가르침을현재의삶에적용하여고귀한삶을살아갈수있다면이또한대박이아니겠는가?
지금내가붓다를만난다면단순히깨달은자를존경하고경배하기위한것이상이다.현재그분의가르침을내가잘활용해서나의삶을고귀하게영위해나갈수있기에행복하고,그래서감사하고존경한다고표현하고싶다.또한그분의가르침으로현재의삶에서벗어나행복의길로나아갔으며고귀한삶을살았다고후인들에게평가받고싶다.이것이나의삶에서의진정한가르침이었고,계속이어져야할가르침이라고입증하는것이다.
혁신은프로세스이다
현재한존재가고통에서벗어나자신의삶을무소의뿔처럼나아가고귀한삶을영위하며큰스토리를만들어갈수있도록도와주는역할을하는사람들즉상담가,치유가,코치,트레이너,멘토,부모,교사,종교지도자라면이책을통해자신의역할을재정립할수있을것이다.
"매일분마다인생을바꿀수있는기회가온다"고하는어느영화의대사처럼우리는나자신의삶을고통에서벗어나고귀한삶으로바꿀수있는기회들을매순간맞이한다.그러나이런삶의변화를가져올길을모른다면이것은단지환상일뿐이다.
붓다가제시한그길을본저서를통해찾을수있기를염원한다.이길은과정이자깨달음일것이다.이길은깨달음의상태가아니라그상태로가는길이있음을깨닫는것이,붓다가우리에게알려주려고했던것은아닐까?
부처님의곁에서가장오랫동안머물며시봉했던아난다는부처님이입멸하실때까지도깨달음을얻지못하였다.아난다는지적인학습을좋아했지만그것이진실로깨닫지못하게한원인이되었다.그러나석가모니는에너지(정염)을닦았고,그것으로진정한깨달음을이루었다.
붓다는자신의내부에서일어나는정염에서불씨를얻어깨달음의경지에이르렀으므로우리또한,모두자신의고통에서불씨를얻어이를잘활용하여고귀한삶으로이끌어나가기를간절히염원한다.
2016년8월
붓다코칭연구소
보광박철수합장
[한국어판저자서문]
최근나의삶과작업에서한국불교와교류하며친분을가지게된것은매우특별한발전이었다.나의본래전문분야인불교심리학에관해한국의몇몇강좌에초청받았다.그리고특별히이들강의에서,진실로불교원리에일치하는심리치료가있을수있는가에대한질문에답했던것으로기억한다.
경전과논서에서발견되는그대로불교심리학의원리에기초를둔심리치료법을개발하는것이,과거수십년간에걸친나의중요한작업이었다.서양심리치료는자아의힘(egostrength)을키우려는생각이폭넓게자리하고있는데반해,불교는자기를낮춤(self-effacement;下心)에큰가치를두고있다.
이둘은양립가능할까?아마도그렇지못할것이다.
그렇지못하다면과연불교심리치료에대해이야기하는것이가능할까?
가능하다면그것은어떤모습일까?
이들질문으로많은정신적자극을받았다.
이질문에대해이야기하였고,나의한국인청중들의상상력을사로잡았다.
오늘날불교가심리학에영향을줄수있고,심리학이영향을줄수있는것에대해수많은분야에서관심을가진이들이많다.
현재서양에서관심의상당부분은불교에서취한기법을사용하고,이를서양의가치체계와패러다임을도울수있도록활용하는것에집중하고있다.그래서최근들어스트레스완화와개인적성공(personaleffectiveness;긍정적심리)을개발하기위한기법으로써마음챙김에많은관심이모아지고있다.
이과정에서마음챙김은영적인내용이결여된채,바로지금여기에대한예리한알아차림(acuteawareness)의한가지형식으로심리학적으로고찰의연구주제가되고있다.아마도이것은불교본래의형식으로마음챙김은그이상일것이다.
이것은실존의본성에대한하나의실험적인과정의일부일뿐만아니라부처님과다르마(Dharma)를마음에간직하는것이다.그과정에서우리는자신의한계와실수투성이인본성과삶의조건이지닌나약함에대해알아차리게되고,보다더깊게유한성과취약성을수용하게될것이다.
불교의기법을경전에서끄집어내기보다는실증주의로현실의삶에적용하면서불교자체속에서보다깊은의미를찾는것이나의관심거리이다.여기서세속적인삶의문제로부터완전한영적해탈에이르기까지모든수준에서자유에이르는열쇠를발견하였다.
이러한전망으로부터불교는하나의종교이고,하나의문화이며,하나의교육이고,이들수많은다른정의에덧붙여하나의심리학이기도하다.이러한전망을가지면실제로어떤기법을사용하는가는그다지문제가되지않는다.중요한것은패러다임이다.
치료자가다르마의깊은의미에자리잡고있다면그는변혁의과정을도와주는활동에있어폭넓은기법으로사용할수있고,그러한작업이바로불교심리치료가될것이다.이와같은생각들이나의한국인도반들이나에게일깨워준생각들이었다.
이러한연구를추구하는동안불교경전과그것의의미에가능한깊게살펴보도록자극을받았다.이책은이러한연구의결과물이다.부정적인환경을중도의길로바꾸고,인내와현명한행동을통해서고통을이겨내며,이러한경험을통하여자비를심화시키고,공감과기쁨,그리고평온을찾는것은불교의일반적인정신속에서이루어진다는것은분명하다.
사성제(四聖諦)에관한설법을경청하는가운데나는전통적인방식에대해그것을바라보는대안적방식의길을발견하였고,이러한대안적방식은일반적인에토스,즉도덕적품위와조화되는것임을알게되었다.나는이러한생각을글로써내려갔고,꽤빠른시간내에책으로출간되어나왔다.
처음에는이책이오랫동안지속되어온표준해석에도전하는것이기때문에출간을망설였다.그러나이책이나왔을때대체적으로잘수용되었다.이책이한국에출간되는시점에서서양인의이해와마찬가지로유용하게활용되기를바란다.
연구는끝나지않았다.우리는계속우리의이해를다듬어갈것이다.그리고계속하여우리의개인적삶에서,전문적으로또한영적으로서로를돕는우리들의작업에서,그리고일상의사회생활에서이를적용하는새로운길을모색할것이다.
나자신의경우,나는계속해서한국을방문하여이러한과정에충분한도움을주고자할것이다.나의한국인친구및도반들과함께현대의선입관에맞추기위해다르마를변경하지않고,다르마자체에대한우리의이해를심화시켜가며,현대의환경에서고대의지혜를가장잘적용하는방법을모색하고있다.시대를초월하고국가와문화의장벽을넘어서그러한경지를찾을것이다.
2013년7월
DavidBrazier
