로베르토리마네토
브라질태생의작가.미국스탠퍼드대학교에서경제학박사학위를받았으며,주로거시경제분야를연구했다.이후모국인브라질에서국가경제개발계획을입안하는경제관료로일하며유능함을인정받았다.경제학이라는외향적학문과균형을이루기위해심리학에관심을가지고꾸준히내면의성장을추구해왔다.은퇴이후본격적인작가의길로들어섰으며,융심리학의배경을이루는서양신화와동양의철학등다양한영적자원을섭렵해이해하기쉽게전달하는것을작품활동의목표로삼고있다.특히우화처럼상상력에서피어나는소설의형식을통해서그길을걷고자한다.이책은국내에서소개된그의첫번째책이며,그외저서로는《아마존샤먼TheAmazonShaman》,《융바이블JungianBible》등이있다.
추천사:마음속깊은곳에서흘러나오는행복의근원
프롤로그:《어린왕자》를쓴생텍쥐페리의마음
1장.어른들은몰라요
보아뱀을볼수있는사람|나이를먹을수록보아뱀이두려워진다
2장.사막에서만나다
양을그려달라는아이
3장.지혜로운노인
다시어린이로돌아갈수있을까?|자아의탄생|집단무의식과개인무의식|자아와진아의대화
4장.《성서》에숨겨진비밀
<창세기>새롭게읽기
5장.뱀의해명
세상의결말을아는야훼|《도마복음》에담긴예수의말
6장.어린이처럼있는법
원죄에대한불만|야훼는어떤신인가?|아이로돌아가지않고아이처럼되는것
7장.영웅프로메테우스
신보다인간을사랑한프로메테우스|“인간은신들보다위대하다”|밤마다회복되는자아
8장.태양을사랑한자,이카로스
더높이날수있다는이카로스의야심|“삶은영원한학교다”|지상의빛을찾는원주민들의신화
9장.융박사와의대화
융박사의등장|진아와자아의적절한거리
10장.사막의가르침
종교의목적
11장.오랫동안잊혀온수행
명상의방법
12장.인간은성장해야한다
어린왕자가만난어른아닌어른들|가로등을껐다켰다하는사람
13장.공허한삶
요나의사막,중년의위기|우리는이세상에혼자있다
14장.단테의길
중년의예술가들이내놓은심오한작품
15장.영혼의어두운밤
바람에따라날아갈사람들|어둠속에서신만나기
16장.모세와천사
신의뜻을다알수는없다
17장.신성과의만남
심리적팽창과소외|종교적믿음의상실|나의성장을대신해줄것은없다
18장.바오밥나무를조심해
좋은것과나쁜것을구별하기
19장.어른만은안되길
왜어른이되어야하는가
20장.꽃을그리워하다
적극적명상으로친구를사귀는법|살아있는모든것은선하기도,악하기도하다
21장.자기별로돌아간다는것
생명의나무로가는길
22장.파르지팔의여행
모성으로부터떠나는파르지팔|자아를강하게만든파르지팔|자신을찾는‘개성화’라는여행
23장.삶은상실들이모인것
나의장미는오직나만이돌볼수있다
24장.꿈은흩어지고
신도인간과더불어변한다
25장.욥의이야기
진아안에존재하는악을깨닫기
에필로그:앙투안은지금행복할까?
옮긴이해제:진정한어른이된다는것
융심리학의주요개념들
참고문헌소개
옮긴이주
“진정한나를마주하는순간삶이시작된다”
인생의사막을걷고있는당신에게
융심리학이일러주는나답게성장하는어른의길
“어린아이로돌아갈것인가,어른이될것인가”
《어린왕자》가미처하지못한이야기
인생의중반을맞이할즈음,우리는‘중년의위기’를겪는다.나이가들수록책임져야할것들은늘어나고,아무리노력해도상황은나아지지않아삶이나아가지못한다는좌절감을느끼기도한다.이제나를돌봐줄사람하나없다는고독함과공허함마저밀려온다.나이로는어른이되었지만마음은아직어른으로성장할준비가되어있지않은보통의사람들이바로우리다.
《어린왕자》를쓴생텍쥐페리도마찬가지였다.그는어른이되는것을좋아하지않았기에,‘어린왕자’라는인물이펼치는이야기를써내려가며소년으로돌아가고자했다.이러한생텍쥐페리의모습은오늘날어른이되길두려워하는우리들의마음을대변한다.어린아이로머무르고싶어하는이들에게어른이된다는것은순수성,창조성을잃고회색빛사고방식에물들어가는일이다.그래서사람들은흔히성장을거부하고자신만의세계에갇히는선택을하기쉽다.《내마음도모른채어른이되었다》는성장을거부하는《어린왕자》의서사를융심리학으로재해석하여나를잃지않고도어른답게성장하는길로안내한다.
브라질의경제학자이자국가관료로서외면적인성공을거둔저자로베르토리마네토는중년이후공허해진내면을채우고자융심리학에파고들었고,이후그와관련한여러도서를출간했다.특별히이책에서는그의딸줄리아나리마네토가삽화가로참여했으며,이야기의핵심적인장면을묘사한그녀의그림은우리를내면의대화에더욱집중할수있게해준다.
“소년을간직한채어른이되어라”
나답게어른이되기위한‘개성화’의여정
이책은자아를발견하고유일무이한개인으로성장하는것을의미하는‘개성화’라는개념을중심으로이야기를그려낸다.어느날사막에불시착한주인공앙투안이그곳에서만난어린왕자,현명한노인과함께자신을찾는여정을시작한다.주인공들의대화는융심리학의‘적극적명상’을중심으로이루어지는데,이는상상속에서내면의이미지들과대화를펼치는기법이다.
노인은성경과신화속인물,문학·예술계의거장까지불러내어앙투안에게진정한어른이되는길을일러준다.이야기내내등장하는인물들은앙투안이상상을통해불러낸무의식의원형(이미지)이다.노인은그중에서도‘푸에르(소년)’를잊지말라고하는데,‘어린이로돌아가지말고어린이처럼되어라’라고강조한예수의말을인용하며‘소년을간직한채어른이되는법’에대해안내한다.
원작에서는어린왕자가자기별로떠나면서이야기가끝이나지만,이책에서는어린왕자를떠나보내고난뒤에도그를잊지못하는앙투안의후일담이펼쳐진다.노인은‘나의꽃은오직나만이돌볼수있다’는어린왕자의마음을가질것을권고하며,앙투안과같이각자의사막을걷는우리모두가고통스러울지언정스스로방향을정하고성장을향한여행을계속해야한다고말한다.
“내면의대화에귀기울여라”
자아와진아의적절한거리를유지하기
이책은칼융을직접출연시켜의식에속한‘자아’와무의식에속한‘진아’사이의관계를다시정립할것을강조한다.진아는‘마음속신’과같은존재로소개되는데,노인은신에게다가가거나멀어지는성서나신화이야기를통해자아와진아가적절한거리를유지해야중년의위기를극복할수있다고말한다.아담과이브가선악과를따먹고알몸임을깨달은창세기의이야기를무의식에서의식을얻는과정으로설명하고,또강을건너던중목덜미에태운아이(신)가점점무거워지는것을견디지못한성크리스토퍼의이야기,태양을향해날아오르다가깃털이녹아바다에빠져죽은이카로스신화등으로진아(신)에게너무가까이다가갈경우위험해질수있다는사실을은유적으로설명하고있다.더나아가자아가너무비대해져거대이념이나물질을좇는경우,우리의삶은성장의필요성을잃어버리고오만(휘브리스)에빠질수있음을경고한다.
“성장하거나,남은생애를불행하게살거나”
어른아닌어른들이성장을계속하는법
어린왕자는여러별을여행하며이해할수없는사람들을많이만났다.아무신하도없이명령을내리는왕,허영이가득한사람,술주정뱅이,5억개의별을가진사업가,가로등을껐다켰다하는사람등등.《어린왕자》에서는이같은모습을어른의전형이라여기지만,이책에서는이들이아직‘진정한어른’이되지못했을뿐이라며새로운성장의가능성을제시한다.삶과그다지관련없는잡다한일들로바쁜별의사람들처럼,현대인들역시분주히살면서정작중요한삶의의미에대해서는생각하지않는다.노인은우리가멈춰서생각하는법을배우지않으면,삶에붙잡혀사막을벗어나지못하고공허해질수밖에없다고말한다.삶의의미를찾으려면사막,즉위기를통과해야한다.
이책은어린왕자가만난사람들로대표되는‘어른아닌어른들’에게공허한삶을어떻게채워나가야할지방향을제시한다.오직자신과삶에대한충분한숙고만이텅빈마음을채우고사막한가운데서벗어나게해준다.특히무의식속이미지들과의충분한대화는성장의필수요건이다.살아있는모든것들이선하기도,악하기도하듯이진아도,무의식속이미지들도옳은선택만을이끌어내지는않는다.다만이들과꾸준히대화하다보면우리는위기속에서저마다의해결책을찾아낼수있다.이책은중년의위기라는사막을마주한우리모두를끝없는성장의길로안내할것이다.
책속에서
인간은살면서다양한위기를겪는다.가장먼저출생과어린시절의위기를맞는다.이위기는우리무의식에깊은두려움을남길수있지만,해당시기에형성되기시작한우리의합리적마음으로는쉽게위기를감지하지못한다.십대는다르다.합리적마음으로위기를인지할수있다.하지만여전히좀혼란스럽다.그다음으로중요한위기는중년의위기이다.이는훨씬더발달된합리적능력을갖추는일이다.생텍쥐페리는《어린왕자》를썼을당시찾아왔던중년의위기를아마도극복하지못했을것이다.그러나마흔세살에걸작을남긴그는이단계를초월했어야하지않았을까?그렇기도하고아니기도하다.생텍쥐페리와같은사람들,자신의젊음에엄청난애착을가진푸에르아에테르누스들은삶의이단계를무사히통과해야한다.이책에등장하는화자는사막에불시착한비행사이다.그의정체는심리학적으로이해하자면생텍쥐페리자신이다.이런이유로그를‘앙투안’이라고불러서,그가우리에게자신의마음을열수있도록해보고자한다.
---p.14
3장지혜로운노인
앙투안:정말로일을점점더복잡하게만들고계시네요.‘진아’라고요?그게대체뭡니까?
노인:그래.좀쉽게설명해보도록하지.네게깃든신성한측면이라고해두겠네.‘진아’에는오랜시간동안축적된인류의모든지혜가들어있다네.거기에는자네의본능도담겨있지.‘진아’는‘전체’라네.
앙투안:‘전체’라고요?이해하기어려운개념이네요.
노인:물론이야.자네가지닌신성한측면을이해하기란매우어렵지.인간의뇌는수세기를통해서인류전체가획득한모든경험을끌어모아왔다네.
---p.43
4장《성서》에숨겨진비밀
앙투안:한가지고백할것이있어요.사실《성서》에나오는이부분을전혀이해하지못하겠어요.선악과를따먹으면선과악을알았을텐데.제가보기엔이건좋은일같아요.야훼는사과를따먹으라고격려했어야해요.
노인:사과를먹고서아담과이브는자신들이발가벗었다는사실을깨달았네.그래서무화과이파리들을엮어서몸을가린거지.이게《성서》에쓰인이야기야.
앙투안:그리고또뭐가있죠?
노인:그들은더이상아기가아니었다네.자신들의완전한무의식상태를버렸던것이지.말하자면자아와‘나’,‘나의것’이란관념이만들어진것이라네.그들은자신들을낙원의나무나동물들과분리된존재로보기시작했지.그들은자아를깨닫게되면서자아와진아의공생관계를부수었다네.이전에그들은자신들이발가벗고있는줄도깨닫지못했지.그들은그걸‘의식’하지못한거야.
---p.55
6장어린이처럼있는법
앙투안:우리가어떻게우리의창조성,완벽히살아있는느낌을잃지않고자랄수있나요?이런것은어린이만이실험해볼수있는데말이죠.제가어떻게모자는모자고,보아뱀은보아뱀인줄알면서성장할수있죠?
노인:잠시만호기심을접게나.그게바로내가자네에게말하고싶은거야.음,인간은미쳤거나정신병자가아니라면뒤로걸을수없다는것을명심하게.영원한어린이,푸에르아에테르누스처럼살기를구하는사람들이있다네.가련한자들이여!그런사람들은혹독한병에걸리는대가를치르게되지.그들은불가능한것을찾고결코도달할수없는샹그릴라를찾으면서늘불행할거라네.때때로그들은너무도불만스러워하고,절망적이게되며,심지어는자살을하기도하지.
앙투안:전모르겠어요.어린이가되는것이뭐나쁜건가요?
노인:아니라네!어린이는상상력과자연스러움을내면에담고있지.나쁜것은아무런의식도없이푸에르아에테르누스,영원한어린이가되려는것이라네.이건정말문제가되는상태야.
---pp.71~73
7장영웅프로메테우스
프로메테우스:인간들은신들보다훨씬더훌륭할거라네.신들은의식을가지고있지않기때문이지.이건수세기에수세기를더한시간이걸릴것이라네.하지만그런일은반드시일어날거야.그때가되면내모든고통도옳다는것이드러날테지.
앙투안:오늘날과같은이런참혹함이있더라도그런가요?
프로메테우스:이는불행하지만인간진화에필수적인하나의국면이라네.인간이더높은의식상태에도달할때하늘나라가지상에실현될걸세.인간들은신들보다더훌륭해질거야.
앙투안:시간이얼마나걸리죠?우리는또다시수백만의생명을파괴하는전쟁의와중에있어요.
프로메테우스:이미말한것처럼엄청나게오랜시간이걸릴거야.나도이과정이얼마나걸릴지는몰라.하지만인간들이에덴의낙원으로,의식으로되돌아갈수있다고확신하네.나는인간들에게불의주인이될수있는자격을주어서이기다림의시간,이수치스러운시기를앞당기기위해노력하였지.
---pp.92~93
9장융박사와의대화
어른이되지않을까항상걱정하는어린왕자가말했다.
어린왕자:결국제가자란다면,제가사는별에는있을만한공간이없을거예요.
융:어린이로돌아가려하는어른이푸에르아에테르누스의경우죠.많은이들이이런상태로살다가일찍죽거나신경증에걸린답니다.자기의의식을넓히기위한모색을그냥놓아버리는것은인간의길이아니에요.그런여행은멈출수없어요.인간은자신의길을따라야하며,이를따르지않으면누구라도벌을받게될거예요.
앙투안:누가벌을주지요?
융:아마도진아겠지요.일반적으로사람들이임사체험을겪을때,자신들은유한하다는것을절실히깨닫고서성장하려는절박감을느끼고진아의더큰부분들을흡수하게되지요.이런사람들은보통자신들의자아발달에커다란진전을가져다주는삶의시기를시작하곤해요.
지혜로운노인이이렇게덧붙였다.
노인:델피의아폴로신전에는입구에이런글귀가새겨져있지.“너자신을알라.”
앙투안:‘너자신을아는것’이인간의성장과무슨관련이있죠?
융:진아는여러분의일부분이고,그것은여러분안에있지요.그것은여러분안에있는신성함이에요.추가적인것들을흡수하고진아의더많은부분들을의식하게될때,이과정으로인해스스로를더많이의식하게될거예요.여러분은자신을아는여행을하고있는거예요.이를‘개성화’라고부릅니다.
---pp.119~121
12장인간은성장해야한다
어린왕자:저는성장하고싶지않아요!
앙투안:저도요.
어린왕자가거의고함치듯말했고내가그말을받았다.
노인:자네의절망은중요치않아.인간은성장해야해.영원히어린이로있을수없어.자네가할수있고해야하는것은‘어린이처럼’되는것이야.진화의이단계를얻기위해자네는먼저완벽한인간의단계란무엇인지알아야할거야.
어린왕자:하지만저는완벽한인간이되고싶지않아요.
노인:씨앗,아기독수리,어린물고기,아기들이성장하기를원치않는다고생각하는겐가?그대답은적절치않아.만일깊은바다에떨어졌다면스스로떨어졌는지,누가밀었는지는중요치않아.최후의결론은똑같을거야.자네의유일한대안이란어떻게나는가를배우는것이야.성장은고통스럽지만성장하지않는것은치명적이야.
앙투안:하지만전깊은바다로떠밀리지않았어요.
노인:오,그래!자넨그렇지.하지만누구나삶이라는깊은바다에떠밀려서태어났지.
---pp.140~142
13장공허한삶
노인:우연은존재하지않아.자네는사막에떨어져야만했지.모든사람이이러한경험을통과해야해.
앙투안:하지만….살아생전에단한번이라도사막을구경할일이없는사람도많아요.
노인:그들은가까이다가갔거나,아니면다가가게될거야.꼭사막일필요는없어.상징적인사막이지.뉴욕에사는사람들일부는사막에있다고장담할수있지.
앙투안:사막에요?이해하기어렵네요.사막근처에한번도가보지못한사람들이많아요.
노인:상징적사막이야.자넨사막에있다고생각하지.자네안에사막이정말로존재할때말이야.
앙투안:도대체무슨소리예요?
노인:정신적가치를상실하면인간은삶에서객관성을상실해.자신의삶에대한어떤의미도없이살게되지.그런사람들의삶은공허해질수밖에없어.왜살지?부자가되기위해,별을더모으기위해,충성스러운신하가되기위해,더많은술을마시기위해,더많은등불을켜고끄기위해,더많은자동차를소유하기위해?
앙투안:제가잘이해했다면방금말씀하신것은사업가,지리학자,술주정뱅이,왕인데….이들이사막에갇혔나요?
노인:그래,그게내가이해시키고싶었던거야.그러나그들은자기의공허한삶에마음을바쁘게만들어주는일들을채우려고애쓰고있어.자신들의사막을생각해야하는일을피하기위해서지.《성서》에나오는요나의이야기를기억하는가?
---pp.157~159
14장단테의길
노인:위기를극복한사람들을위해좋은것은성숙해지고더심오해지는거라네.이미셰익스피어와괴테의작품들을말했지.여기에베토벤도덧붙일수있어.중년이후에지어진그의작품들은훨씬더원숙했지.만일모차르트의청년기작품과베토벤말년의작품을비교한다면그차이점은놀랍지.모차르트가자기삶의후반부를살지못한것이유감스럽네.삶의전반부에남긴음악이신이주신보물이라면,그가마흔이후에작곡했을곡들은얼마나대단했을지상상할수있지.그것만큼간단한것은없어.스물세살에한창작과정은삶의후반부에한것들과달라.젊었을때는자발적이고강렬한방식으로창작해.작품은실질적으로준비된상태로마음에떠오르지.
앙투안:그게제가책을쓴방식이에요.
노인:그와비슷한최고의예가바로모차르트라네.영화〈아마데우스〉를봤던사람이라면누구라도내가말하는것이뭔지알걸세.삶의후반부에살리에리영감은젊은시절처럼더이상강렬한작품이나오지않아.예술가들은나이가먹을수록일을더잘해야만해.그결과로훨씬더성숙하고심오한작품이생겨나.베토벤이말년에남긴교향악과현악사중주들이이를증명하지.
앙투안:하지만모차르트도오페라〈돈조반니〉를남겼잖아요.
노인:자신의죽음을예감한듯한작품이야.예외가없다고말할수는없겠지.하지만성장하기위해서는사막을통과해야만해.
---pp.172~173
20장꽃을그리워하다
노인:자네는친구를잃지않을걸세.자기별로돌아갈지라도밤이나낮에꾸는자네꿈속에서만나그와이야기를나눌수있지.늘그와함께즐겁게지내는것이중요해.
앙투안:그러나….저는성장해야한다고말씀하셨잖아요.어른은절대놀지않아요.
노인:누가그래?본래지닌자연스러운성향을잃지않고,창조성을버리지않고,내면에있는아이와접촉이끊어지지않고도성장할수있지.
앙투안:겨우네살에아버지를잃고열일곱살에는작은형이죽었는데,어떻게내가놀수있고행복할수있겠어요?
노인:네아버지와형은죽지않았다.그들은다만우주의다른곳으로옮겨갔을뿐이야.자네는그들을마음속에서,꿈속에서,자네의귀여운친구와나를찾은것과똑같은방법으로찾을수있다네.자네의아버지는자네에게아주중요한무언가를상징하지.그러니그와말하는것을포기하지말게나.
앙투안:말을하라고요?어떻게요?아버지는이미죽었는데.
노인:이를테면자네의꿈속에서.아님적극적명상을이용할수도있지.
앙투안:저는어떻게하는건지몰라요.제게가르쳐주시겠어요?
노인:이기법은자신의무의식에게이야기를하기위해융박사가창안한것이지.상상속에서내면의이미지들과대화를시작해.둘째형이라면그를불러서말을걸어봐.
---pp.228~229
21장자기별로돌아간다는것
앙투안:아름다운이야기네요.그렇지만실제로제가어떻게그생명의나무에가서,그열매를먹고다시‘어린이처럼’되돌아갈수가있겠어요?
노인:의식을상실하지않고다시어린이처럼되돌아가는것.이것을자세하게기억해야해.이건중요하기때문이야.이미말했듯이그리스의아폴로신전앞에는‘너자신을알라’라는명문이있지.진정으로자신을안다면마지막단계에이를준비가된걸세.바로생명의나무에달린열매를먹는거지.
앙투안:그게그렇게쉽지않아요.
노인:물론그렇지.삶은쉽지않아.내가해줄수있는첫번째조언이란자네가어린이가되는생각을품은채,지상의것들을버리고가려고애써야한다는걸세.삶에는비디오테이프가없어.되감기가안되는거야.어른이되지않으려는자네의강박관념,어른의세계와관련된모든것을반대하는자네의버릇은건강하지않네.앞에놓인길을차단했던사람들,그냥주저앉았던사람들,의식을얻으려고싸우지않는사람들,더이상의식의나무에물을주지않는사람들,트럼펫의소리를무시하는사람들,이런사람들의사례를찾는것을멈추게.나쁜사례들을들어가면서성장하는것에대한자네의고뇌를합리화하려고애쓰는것을그만두게.그렇게한다면자네는결국길을잃고서덧없는삶에머물게될걸세.이는자네를자포자기의기슭으로쓸어가줄수있을뿐인,거짓으로꾸며진삶이네.
---pp.240~241
25장욥의이야기
노인:당연하지.무의식적인악은문제를일으키는것이야.자아로통제할수없기때문이지.악은우리를통해서뭔가일을저지르지.악을통제하는자아가없이도말이야.만일우리가진아안에존재하는이러한악을깨달을수있다면그것을실행할건지말건지를선택할수있어.하지만자각하지못하는경우라면선택은불가능해.우린상황에따라달라질수밖에없게될거야.만일정서에사로잡혔다면실행하는것은우리의자아가아니라우리의무의식이지.
앙투안:좀더자세히설명해주시겠어요?
노인:융이쓴《인간과상징》에서한가지예를들어보지.어떤아프리카원주민이있었는데,이사람은물고기를한마리도잡지못해짜증을내고감정의힘에사로잡혀있었어.당연히생각할수있는힘이차단돼버렸지.이사람은결국자기아들을목졸라죽이고나중에서야엄청난후회를하게돼.
앙투안:와우,이건좀너무심하지않아요?놀랍네요.
노인:이건실화야.우리가무의식의힘에지배될때는자유의지를갖지못해.정상적인상태에서는절대로일어날수없는일이지.어떤아버지도그런바보같은이유때문에자기아들을죽이지는않아.그러나무의식은분별력이없어.그래서그순간그아버지란작자는자기무의식의통제를받고있었던거지.
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