의식의 기원 (옛 인류는 신의 음성을 들을 수 있었다 | 양장본 Hardcover)

의식의 기원 (옛 인류는 신의 음성을 들을 수 있었다 | 양장본 Hardcover)

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Description
『의식의 기원』은 의식에 대한 기존의 여러 견해, 즉 의식이 물질의 속성이라거나 원형질의 속성이라거나, 혹은 경험·학습·추론·판단의 다른 이름이라는 견해는 물론, 의식을 인과적 영향력이 없는 단순한 부수현상으로 보는 견해가 모두 기각된다. 그 대신 인간의 옛 정신체계는 양원적(兩院的, Bicameral)이었다는 주장과 함께, 의식은 인류 역사의 한 특정 기점이었던 정신의 양원적 구조의 소멸 시기와 연계되어 있다는 다소 파격적인 주장을 편다.
저자

줄리언제인스

저자줄리언제인스(JulianJaynes,1920∼1997)는1920년미국매사추세츠주웨스트뉴턴에서태어났다.학부공부를하버드대학에서시작했으나맥길대학에서마쳤으며,예일대학에서심리학석사와박사학위를취득했다.예일대학이후영국에서배우겸극작가로일하다가미국으로돌아와1966년부터1990년까지프린스턴대학심리학과에서강의했다.그는각종회의의초빙강사로서그리고수많은대학의외래강사로서자주초청되었다.1984년에는오스트리아에서열린비트겐슈타인심포지엄에초청되어총회에서강연했다.그의저작들은광범위한영역을다루는데,초기에는동물심리학에초점을두었으나나중에는인간의의식문제에집중하여『의식의기원』을집필하기에이른다.이책은20세기가낳은가장의미있는학문적성과물로꼽혀1978년전미도서상후보에오르기도하였다.

목차

해제:의식의세계를넘어5

서론의식의문제21
물질의속성으로서의의식25|원형질의속성으로서의의식26|학습으로서의의식28|형이상학적불가피성으로서의의식31|단순한구경꾼이론33|창발적진화35|행동주의37|망상활성화체계로서의의식40

제1권인간의정신
제1장의식의의식46
의식의포괄성47|의식은경험의복사물이아니다54|의식은개념에필수적인것이아니다58|의식은학습에필수적인것이아니다60|의식은사유에꼭필요하지않다66|의식은이성에꼭필요한것이아니다72|의식의처소76|의식은필수적인가79

제2장의식81
언어와은유81|은유로서이해하기87|정신의은유언어90|석의체와피석의체92|의식의특징96

제3장일리아스의정신106
일리아스의언어109|고대그리스인의종교112|양원적정신117|그밖의유보사항126

제4장양원적정신129
양원적인간129|양원적신131|정신병환자의환각133|목소리의주인공135|목소리의위치와기능136|시각적성분138|신들의등장140|소리의권위142|순종의통제146

제5장2중뇌149
첫째,두반구모두언어를이해한다는것156
둘째,우반구에신같은기능의흔적이존재한다는것157
셋째,두반구가독자적으로행동할수있다는것163
넷째,인지기능에서두반구의차이는신과인간의차이를반영한다는것168
다섯째,뇌에대한새로운견해174

제6장문명의기원178
인간집단의진화179|언어의진화182|언어는언제진화했나182|소리내기,의미변형어(수식어),명령어185|명사들187|청각적환각의기원188|이름의시대190|농업의출현192|첫번째신194|환각을일으키는왕196|신-왕197|문명의계승201

제2권역사의증언
제1장신과무덤과우상204
신들의집205|예리코에서우르까지206|히타이트식변형209|올멕과마야211|안데스문명214|잉카의황금제국216|살아있는망자219|말하는우상들225|소규모조상들226|우상이론229|우상들의말237

제2장문자시대의양원적신정정치241
메소포타미아:소유자로서의신244|입씻기의식249|개인의신250|왕이신이될때252
이집트:신으로서의왕253|멤피스신학254|오시리스신,죽은왕의목소리255|목소리의저택256|카에관한새로운이론259|신정정치의시간적인변화265|복잡성266|법개념269

제3장의식의원인277
양원적왕국의불안정성278|문자쓰기와함께온신적권위의약화282|신들의실패283|아시리아의생성284|화산분출,이주,정복287|의식은어떻게시작되었는가292|서사시속의이야기엮기의기원294|기만에나타나는유사‘나’의기원296|자연도태297|결론298

제4장메소포타미아의정신변화300
기도306|천사들의기원309|악마들311|새로운천국313|점술317|징조술과그텍스트318|제비뽑기321|복점324|즉흥적점술328|주관성의변두리330|아시리아서간과구바빌론서간의비교331|시간의공간화336|길가메시337|결론340

제5장그리스의지적인의식342
일리아스를통해서내다보기345|선의식적원질들348|투모스350|프레네스352|크라디355|에토르357|누스360|사이키362|오디세우스의계략들364|어리석은페르세우스372|기원전700년에서기원전600년사이의서정시와만가377|솔론의정신383|혼의발명386

제6장카비루의도덕적의식393
「아모스서」와「전도서」의비교396|모세5경에관한몇가지관찰들398|시각적요소의상실403|사람들사이의비일관성406|인간내부의비일관성408|신들에의한점술409|「새무얼상」411|카비루의우상들415|나비임의최후418

제3권현대세계에서의양원정신의흔적
제1장권한위임의추구424
신탁429|델포이신탁429|일반적양원패러다임433|다른신탁들436|여섯단계의신탁기간들439|시빌442|우상의부흥444

제2장예언자와신들림현상에대하여452
유도된신들림458|부정적신들림463|현대의신들림470|방언474
제3장시와음악에대하여480
시와노래483|음악의속성488|시적영감과신들림491|타미리스에대한설교500

제4장최면503
뉴턴적인힘의피석의체505|최면에걸린사람의변화속성508|최면유도511|환각상태와반논리적순종513|권한위임자로서의최면가521|최면에대한양원적이론의증거523|반박:최면이존재하나526

제5장정신분열증534
역사적기록에있는증거535|문제의어려움538|환각539|유사‘나’의소멸550|정신-공간의해체554|이야기엮기의실패557|신체이미지경계의혼란559|정신분열증의이점들561|정신분열증의신경학563|결론567

제6장과학이라는복신술570

후기587
인지적폭발599|자아601|정서에서감정으로605|공포에서불안으로606|부끄러움에서죄의식으로607|짝짓기에서‘섹스’로610

찾아보기616

출판사 서평

“의식이모두언어는아니지만의식은언어로생성되고언어로접근된다.”는화두로20세기가낳은가장의미있는학문적성과로평가받아온『의식의기원』이저자줄리언제인스타계20주년을맞아새롭게출간되었다.

20세기가낳은가장의미있는학문적성과

“의식이모두언어는아니지만의식은언어로생성되고언어로접근된다.”

일찍이헤라클레스는의식을가리켜“아무리길을걸어도경계를발견할수없는광대한공간과같다”고했으며,아우구스티누스는“셀수없이많은창고로놀랍게치장되어있고광활한방들이겹겹으로들어차있는후미진곳”이라했다.밀,분트,티치너는“의식은실험실에서감각과감정의정확한요소들로분석될수있는복합구조”라했으며,증기기관차가일상생활에영향을미칠때“잠재의식은긴장을유발하는에너지의발생기관인보일러”라고했다.이처럼의식이무엇이냐는질문을받을때에야비로소우리는의식을의식하게된다.
이책에서는의식에대한기존의여러견해,즉의식이물질의속성이라거나원형질의속성이라거나,혹은경험·학습·추론·판단의다른이름이라는견해는물론,의식을인과적영향력이없는단순한부수현상으로보는견해가모두기각된다.그대신인간의옛정신체계는양원적(兩院的,Bicameral)이었다는주장과함께,의식은인류역사의한특정기점이었던정신의양원적구조의소멸시기와연계되어있다는다소파격적인주장을편다.그는심리학·문학·인류학·철학등다양한학문분야에서끌어낸논거들을유기적으로연계함으로써이러한주장의근거를제시했다.이때문에이책은다양한학문분야에서근본적인논란을불러일으키고,그영향력은프로이트에비견되며20세기가산출한가장의미있는학문적성과로꼽힌다.고대문헌을분석하고,고고학적성과물을분석하며이상심리학적증거들을제시함으로써옛인류의양원적정신역량은‘신의음성’을들을수있었다고주장하는대목에이르면,학자들의학문적관심을넘어세인의지적호기심을자극하기에충분하다.

[추천사]

“줄리언제인스가인류는BC2만년후반기까지의식을갖고있지않은채신들의음성에복종하고있었다고주장할때,우린그저놀라그의이이론을따르지않을수없게된다.”-존업다이크

“최근의신경심상학적기술은제인스의가설이갖는중요성을드러내며확인시켜주고있다.”-로버트올린

“이책과저자의생각들은논란을넘어,20세기후반의가장영향력있는것이되었다.나는어떻게이책을더열렬히추천할수있을지모르겠다.나는이처럼열정적으로서평을써본적이없다…이책은서가의모든책들을진부한것들로만들어버렸다.”-윌리엄해링턴

“이책에담긴과학적관심들은우반구두뇌의활동패턴에대한지속적인연구결과들과환청을듣는사람들에관한신경심상학적도움을받아다시살아나며주목받고있다.”-얀디르크블롬

“자아의식,내성,의식등의본질에대한줄리언제인스의이론은이들에관해가히천상적고유성을주장해온기존의가설들을미래의인간사유패턴의변화를촉발시킬설명들로대체해버렸다.”-마이클퍼싱어

“이책을읽고결심하라.당신은나처럼,엄청나게영향을받거나완벽히설득당하고말것임을보증한다.”-찰스반도렌

[책속으로추가]

현대세계에서우리는엄격한권위주의적정부하면군국주의와경찰의억압을연상한다.이런연상은양원적시대의권위적국가들에적용되어서는안된다.군국주의,경찰,공포의지배,이모든것들은희망과증오같은다양한사적상태로갈려정체성위기를겪으면서안절부절못하는주관적·의식적민중을통제하기위해서사용된필사적인조치였다.양원적시대에는공포도억압도심지어법도아닌양원적정신자체가사회적통제였다.그곳에는사적인야망이나사적인적의나사적인갈등이나사적인어떤것도없다.왜냐하면양원적인간에게는사적으로될어떤내적‘공간’같은것이없었으며,사적으로존재할(tobeprivatewith)유사‘나’같은것도없었기때문이다.모든주도권은신의목소리에있었다.그리고신들이스스로성스런법률의도움을받을필요가생긴것은오직기원전2000년경의후기국가연합이통합되면서였다.-278쪽

기원전2000년경문자쓰기가성공하면서신들의이런한계는경감되기도하고악화되기도했다.문자쓰기는한편으로는함무라비의경우와같이시민구조의안정을가져왔고,다른한편으로는양원적정신의청각적권위를점차침식해들어갔다.특별히정부의메시지와회계는점점더설형문자석판에기록되어갔다.이들의전체적인문서보관처가아직도발견된다.관리들의서신은흔한것이되었다.기원전1500년바위투성이인시내산의고지대광부들조차자신들의이름과자신들과광산신의관계를벽에새겨넣었다.양원정신의신적환각성에서명령은청각적으로이루어졌다.따라서청각부위와더밀접하게연결된두뇌의피질영역이사용되었다.그리고귀먹은진흙덩이위에기록되고무언의돌에각인하기시작하자,신이침묵을지켰고,신의명령이나왕의지시들은기피하게되었고,청각적환각으로는불가능했던인간자신의노력으로바뀌게되었다.신의말씀은즉각적인복종이수반되는편재적힘을갖는게아니라,하나의통제가능영역(acontrollablelocation)을갖게되었다.이것은아주중요한의미가있다.-282쪽

제비뽑기의심리학에대하여두가지점에주의를기울여주기바란다.첫째로,이러한관행은양원정신의붕괴후우반구의기능이더는신의목소리로언어적으로암호화되던때처럼들려오지않게되자,이를보충하기위해문화안에서아주특별하게발명된것이다.실험실연구에서우리는공간적정보와모형에관한정보를주도적으로처리하는곳이우반구였던것을안다.이부위는,고의블록테스트(Koh’sBlockTest)에서처럼,부분들을어떤패턴이되게맞추는일이나,점들의위치와점들의양을하나의모형으로지각해내거나멜로디같은소리패턴들의위치와양을지각해내는일에탁월하다.제비뽑기가해결하려는문제또한동일한종류의것이다.즉패턴의부분들에게질서를부여하는일,누가무엇을하기로되어있는지를선택하는일,또는어떤땅이누구에게가야하는지를선택하는일등이다.원래단순한사회일수록그러한결정은신이라고불리는환각적목소리,즉일차적으로우반구에관련되어있는목소리로쉽게결정되었다고생각한다.그러다가아마도이런결정들이점차복잡해졌기때문에신들이더는이러한기능을수행하지않게되자,제비뽑기가이러한우반구기능의대리자로역사에등장했던것이다.-322쪽

종교적환각은일종의각성상태에서의꿈인이른바황혼상태(twilightstates)에서특히자주관찰된다.이상태는많은환자에게몇분에서몇년에걸쳐지속되지만가장흔하게는6개월정도지속된다.그런상태는종교적환상,자세,의식(儀式),예배등으로특징지어지며,환자는환각으로이루어진환경속에살고있어서병원환경역시지워버리는점을제외하면,양원상태같은환각속에산다.환자는천국의성인들과접촉할수있다.그는자신의주위에있는의사나간호사를제대로알아볼수있지만,그들은신이나천사가변장한것이라고믿고있을수있다.그런환자들은천국에사는사람들과직접이야기하면서기쁨으로소리칠수도있고,신의목소리와대화하고또는밤에별을불러별과대화할때는,두역할을왔다갔다할수도있다.편집증환자는다른사람들과잘지내지못하는기간이길어지면서,환각속에서천사나예수나하나님이환자에게양원적방식으로이야기를걸어오면서어떤새로운방식을알려주는종교적경험을하는따위의정신분열적증세를보일수있다.그는우주의권력자와특별한관계가있음을확신하게되고,자기주변에서일어나는모든일과자신을병적으로관련짓고,환자는더따져볼수도없게되어몇년동안그것에사로잡히는망상속으로빠져들게된다.-546쪽

근대과학도이와크게다르다고할수없다.이시기의지적영역에서도마찬가지필요가있었기때문이다.다소위장된형태를취하긴했지만,크게보면근대과학도종교적형식을갖고있다.내가과학주의라부르고싶은이경향은일군의과학적아이디어들의집합체를이루면서급격히신앙적신조로굳은,우리시대에과학과종교가분리되면서남긴공허를채우는,과학적신화다.근대과학이고전적과학이나그때진행되던논쟁과다른점은근대과학이대신하려하는종교가했던것과똑같은반응을불러일으킨다는점이다.이들은가장두드러진특징에서종교와공통점이있다.모든것을설명하는합리적우수성,카리스마가있는지도자와두드러져비판받지않는지도자의계승,과학적비판의외곽에있는경전같은일련의텍스트들,특정한사고방식과해석방식,그리고완전한헌신요구등에서말이다.이에대한보상으로추종자들은종교가한때주었던것을두루받는다.세계관,중요성의위계체계,그가무엇을하고생각할지를알려줄복점치는장소,요컨대인간에대한총체적설명을제공받는다.이총체성은모든것을실제로설명함으로써생기는것이아니라,설명되지않는것은보이지않도록그활동과관심을엄격하고절대적으로제한함으로써얻어진다.-579쪽

의식과함께시간의공간화가점차중요성을확보해가고크로노스(chronos)같은공간화에대한새로운단어도생겼다.그러나이것은공간화를너무가볍게표현한것이다.의식과여타의인지가상호작용하면서새로운능력을창출하는하나의인지적폭발이일어났다.양원적인간은모든포유동물들이그렇듯이과거의자신에뒤따라일어나는현재의모습에대한인지와행동적예상능력과감각적재인능력이있었다.이에비해의식적인간은공포,기쁨,희망,야심등이존재할수있는상상의미래를이미실재하는것처럼들여다‘볼’수있으며,또한기회를놓친것을아쉬워하거나잘했던일을음미하면서과거를‘볼’수있다.이때과거는하나의공간의유체를통해나타나는데,이것이길게드리워진그림자를따라우리는기억또는회상이라부르는하나의새롭고신비로운여정속으로이동하게된다.-599쪽