에리히프롬
에리히프롬은한평생근대인에게있어서자유의의미가무엇인지를물었으며소외를넘어선인본주의적공동체를위해보이지않는우리마음속의적과싸운사람이었다.그는마르크스로부터사회구조의변혁에대한감각을,프로이트로부터인간의심연을분석하고해방하려는의도를배웠다.방법론적으로는'사회적조건'과'이데올로기'사이에'사회적성격'이라는개념을설정하였으며이3자의역학관계에의해역사와사회...
서문01문제의제기02인본주의적윤리학01인본주의적윤리와권위주의적윤리02주관주의적윤리와객관주의적윤리03인간과학04인본주의적윤리의전통05윤리학과정신분석학03인간의본성과성격01인간의존재조건02인격04인본주의적윤리의문제01이기심과자기애와자기관심02양심,자신으로의회귀03쾌락과행복04신앙과성격특성05인간에게내재한도덕력06절대적윤리와상대적윤리05우리시대의도덕적문제옮긴이의글미주
에리히프롬의<자유로부터의도피>의후속편!자신의삶을책임질수있는능력은자기를위한인간이되고자하는용기에달려있다.당신은혼자서설수있는가.당신은어떻게홀로우뚝설것인가.《뉴욕포스트》는에리히프롬을동시대의가장독창적이고도용감한학자중한명으로꼽는다.《자유로부터의도피》에이어1947년에집필된이책《자기를위한인간》에서인간에대한그의해석에는인간본성에대한시대를꿰뚫는통찰이담겨있다.또한인간의자율성과이성에반하는보편적이고권위주의적인윤리를용기있게비판하고인본주의적윤리학의타당성을재확인한다.“그대들의이웃사랑은그대들자신에대한잘못된사랑이다.그대들은자신으로부터이웃에게로도피하며,그행위를그대들의미덕으로삼고싶어한다.그러나나는그대들의헌신의정체를꿰뚫어본다.그대들은홀로우뚝서지못하고자신을충분히사랑하지도않는다.”(니체)에리히프롬은이책에서개인을외부의권력에종속시키는철학적전통에반박하기위해니체의말을인용하였는데,이는독립적자아로살아가지못하고스스로행복을포기해버리는현대인의혼란을잘나타낸것이라하겠다.물론다른사람을향한사랑과자신을향한사랑이같지않다는니체의이분법을프롬은동의하지않았다.니체가공격한‘사랑’은인간의강점에뿌리를둔사랑이아니라인간의유약함에서비롯된사랑이기때문이다.인간존재에대한무한한신뢰와애정을가지고프롬은‘자기애’에대한잘못된의미를밝히고,진정한자기애가실현될때타인에대한사랑으로도연결된다는관점을피력했다.자기중심주의가보편적행복의기초라는생각이경쟁사회의기본원칙이라는것은부인할수없는사실이다.그러나동시에우리사회는이기적으로살아서는안된다는윤리의식도함께교육하고있다.이모순된가르침이현대인을혼란과죄책감,그리고무력감에빠뜨리는가장중대한원인임을에리히프롬은논박하며불합리하고모순된가치판단의문제를짚고인본주의적윤리에대한타당성을객관적으로전개해나간다.자신의양심의목소리에귀를기울일준비가되어있는가《자기를위한인간》에서에리히프롬은인본주의적윤리학의타당성을확인하는과정에서윤리적행동의원천들을인간의본성안에서찾아낼수있다는것을입증한다.도덕적규범들이인간의내재된특성에바탕을두고있으며,그규범들을위반하는경우인간은정서적이고정신적인붕괴를겪게된다는것도입증한다.여기에서에리히프롬이강조한것은현대사회에서양심과윤리의개념이변질되어전달되고있다는것이다.현대사회에서받아들여지고있는‘양심’은권위주의적양심이다.외적인권위체,예컨대부모와국가같은권위체의마음속에자리잡은목소리가‘양심’인것이다.권위주의적양심이지배하면사람들은자신의독자성을희생하며권위체에게종속되고,그일부가되고자노력한다.반대로프롬이주장하는인본주의적양심은어떤사람에게나존재하고,외적인제재와보상에영향을받지않는목소리,요컨대우리자신의목소리다.양심은우리자신에대한우리자신의반응이며,자신에게로되돌아가생산적으로살아가며충만하고조화롭게발전하도록촉구하는‘참자아’의목소리다.이런점에서왜곡되지않은본래의양심은우리의온전함을수호하고,우리자아를떳떳하게보장하는능력이다.프롬이주장하는인본주의윤리학에서최고의가치는자신을사랑하는‘자기애’이며,독립적인개인으로서자기를바로세우는것이다.어떤권위체에도종속되거나휘둘리지않고,더욱합리적이고객관적인원칙을내면에서찾는것이다.자유를두려워하고자기파괴에매몰된현대인들에게이책은시대를뛰어넘어또다시귀중한질문을던질것이다.당신은지금내면의진짜목소리에귀를기울이고있는가?
