1.이책은많은물음,그러나근본적이고거대한하나의질문으로귀결되는물음들로구성되어있다.그하나의질문이란‘어떻게문명(文明)이가능한가’하는것이다.제1권은그질문에도달하는전제조건으로서,인간의문명이형성되는근본적인토대에대한여러개의질문을던지고,그답을찾아간다.그질문들이란,인간과사회에대한근본적인물음들이기도하다.“자유의지란무엇인가,의미란무엇인가,인간이란무엇인가,사회란무엇인가,질서란무엇인가,지식과인식이어떻게가능한가,세계는어떻게가능한가?”같은것이다.이러한물음으로부터범죄,불법,책임,행위,사건,면책,정당성등의개념이의미를갖고,그러므로위의질문은이러한개념과더불어논의된다.
2.이책은필연적으로,의도하지않았더라도근대이후500년에걸친‘인간관’을변혁한다.그것은인간의자유의지에관한기본의상식을전복하는것으로부터이루어진다.다시말해,이미40년동안여러방면의과학적실험과철학적논변으로검증되고있는바,인간의의식적인자유의지가환상에지나지않는다는것에서부터출발한다.즉,인간이자유의지(라고알고있는)로써행위를의도하고의식하기에앞서서,이미행위가이루어진다는것,따라서‘자유의지’를전제로하여물을수있었던‘(범죄적행위에대한)책임’을묻는다는범죄론에대해근본적인재접근을요구하게되는것이다.
3.이에대해저자가제시하는책임개념은“인지적(認知的)자유의부담”이라는것이다.그리고저자는“문명적(文明的)자유의결여(缺如)에따른면책성”을주장할수있다고강조한다.인지적자유란‘언어와의미’가우리뇌의신경과정에개입하는것을근거로하는자유개념이다.인간의행위는동물의행동과는달리모두행위의미(行爲意味)를가지는데,이것을의미론적개념이라고하고,이의미론적개념에의해서동물에게는없고인간에게만열려진가능성을인지적자유라고부른다.다시말해‘언어와의미가우리의행위의콘텐츠(내용)를구성하고,우리의행위사회적의미(행위의미)를스스로선택한다는자유이다.결론적으로,인간의언어와의미의측면,의미론적개입이열어주는인간의유적(類的)본질로서자유가있다.
4.이책의저자는‘범죄’와그전제로서‘책임’의개념에대한분석과‘개념은무엇인가’등의질문을통해결국이것이인간의정체성그리고그인간이구성하는최고-최대의집단적산출로서‘문명’의문제와이어진다고말한다.우선저자는“인간이있어서개념이형성되는것이아니라,개념이있음으로써인간이된다고할수있다”고말한다.이런관점에서범죄라는것을개념으로정의하고이를처벌하는질서로서성립하는점점의질서체계가곧국가이며,그국가들을아우르는전체적인체계가바로문명이라고말한다.이처럼범죄와국가와문명은삼위일체와같은것이다.그러므로셋중하나의개념이나범주가변하면그나머지도따라서변화하게된다.지금인간과인간의문명은바로이‘범죄-국가-문명’의거대한전환기에놓여있다.
5.이책의2권은‘개념이란무엇인가’라는질문에대한분석철학의응답을고찰하고,분석철학이후의철학을모색한다.이‘이후의철학’은‘문명적차원’을다루며분석철학을비롯한제학문의성과를반영하여‘해석학적방법론’을취한다.이를통해기존의인식론,의미론,존재론,가치론을재구성한다.이책의3권은1권과2권의논의를기반으로‘범죄론의신형상’을추구한다.지난200년동안‘범죄론’을둘러싼논점의핵심은‘범죄는행위인가’하는것이다.저자는이에대해결론적으로‘범죄는행위가아니라사건’이라는관점을취하여“범죄란불법과책임이귀속되는사건이다”라고정의한다.이러한범죄개념의재정의는책임과면책성에대한개념의재정의를요구하고그에응답하는과정은문명적자유의논리에따라특정사회의문명을재구성하는데로나아간다는것이이책의주장이다.
6.저자는이상의논의를전개하는데필요한몇가지조어(造語)의개념을새롭게정의하고이를권두에밝혀놓았다[45-51쪽].즉기존의용어를한정적인또는확장적인의미로쓰거나,새로운합성어로써새로운의미를표시한다.“공동환상(共同幻想),사적환상(私的幻想)”,“관문(觀問),관문의식(觀問意識)”,“기제(機制)”,“기표(記標),기의(記意)”,“내관세계(內觀世界),미시세계(微視世界),가가시세계(可視世界),거시세계(巨視世界)”,“대개념(大槪念),대비개념(對比槪念)”,“데카르트프레임”,“독일체계(獨逸體系),영미체계(英美體系)”,“문명(文明)의논리공간(論理空間)”,“범죄론(犯罪論),범죄론체계”,“사건(事件)”,“사회인문학(社會人文學)”,“시야(視野)”,“에토스(etos)”,“유개념(類槪念),종개념(種槪念)”,“유태성숙(幼態成熟)”,“의미론적개입”,“의미론적기술(記述)”,“작동적폐쇄성”,“주연자(主演者)”,“콘텐츠”,“테제”,“통속적(通俗的”등이다.
