감정에흔들리고휘둘릴때평정심을유지하는법
스토아철학은불안한마음에서벗어나는아파테이아apatheia를이상으로삼았다.아파테이아는외부의어떤일에도영향받지않고흔들림이없는마음의상태를의미한다.즉정념에서벗어나평온한마음을유지하는상태다.『명상록』을쓴사람은로마황제마르쿠스아우렐리우스MarcusAureliusAntonius,121~180(재위161~180)다.고대그리스철학자들을따라하느라거친천으로만든옷을입은채로잠을자기도했을만큼철학을좋아했던아우렐리우스였지만,그는인생대부분을전쟁터에서보냈다.죽음을맞이한곳도전쟁터였다.아우렐리우스는생사를넘나드는매일의곤경속에서도삶에대한고뇌와자신에대한성찰을담은글을수시로적었다.내밀한일기,짧은메모에가까운글이모여『명상록』이되었다.『명상록』의원제는‘Taeisheauton’이다.‘자기자신에게’라는뜻이다.
『명상록』은아우렐리우스에게죽음의공포와제국의영토를지켜야하는압박감에서벗어나평정심을찾을수있도록해주는삶의기술이되었다.어떤원칙으로어떻게살아갈것인지스스로에게일러주는매뉴얼이었고개인의철학이었다.문화일보에서오랜시간기자였던유인창은살아온길과살아갈길을책임질나이가되고서도자꾸흔들리던어느날아우렐리우스의『명상록』를만났다.이책을읽으며,자신에게도자기만의삶의기술이나인생매뉴얼이있으면하는생각이절실했다.저자는아우렐리우스와그의생각의토대가된스토아학파의지혜철학을바탕으로‘어떻게살아갈것인가’에대해묵묵히적어나가며자신만의삶의기술을찾아나갔다.저자는외부에끌려가는삶이아니라자신이이끄는삶을만들기위해서는자기만의삶의기술이필요하며,우리는이를아우렐리우스와스토아철학에서말하는평정심유지하는것에서부터시작해야한다고말한다.
살면서한번은아우렐리우스를만나게된다
“사람들은행복을꿈꾸지만행복에닿는것은때때로너무멀어보인다.행복이무엇이냐는질문에답을하는것조차쉽지않다.나는닿기어려운행복보다조금은가까워보이는평온을추구한다.평온한삶이행복한삶이라는스토아철학의목소리에공감한다.스토아철학이지향하는지점은현실적이다.현학적이고으스대는철학이아니라실질적인삶의방법이고기술이다.그렇게스토아철학을만났다.”
-본문7쪽에서
누구나살면서한번은아우렐리우스를만나게될것이다.세계를지배한로마황제아우렐리우스에게도산다는건쉬운일이아니었다.세상의모든것을손에넣을수있는권력의자리에있었지만그도최소한의행복과평온을구할수있는자기만의명상록이필요했다.아우렐리우스는“나의원칙은건강하고튼튼한가?여기에모든것이달려있다”고말했다.모든걸가질수있어도삶에대한자신의철학이없다면그삶은온전한것이되지못한다.우리는아우렐리우스의삶과글을통해서자신이세운원칙과매뉴얼에기대어흔들림없이사는삶의가치를엿볼수있다.스토아철학은개인의평온과행복을가장중요하게여겼다.스토아학파(아우렐리우스,제논,에픽테토스,세네카,헤라클레이토스등)는기원전3세기제논에서시작되어기원후2세기까지이어졌고,금욕과평정을행하는현자를최고의선으로보았다.
저자유인창은‘평온한삶이행복한삶’이라는스토아철학의목소리에귀를기울이며,살면서우리가겪을수있는무수한갈등과고뇌의순간에서어떻게하면‘최소한의평온’을지속할수있을지고민했다.나이들어도여전히사는게힘들고관계가힘들고조금도성숙해지지못하는자신이힘들다.이리저리흔들리고휘둘리다가어딘가로끌려가는삶을살게된다.하지만살다보면분명삶을스스로온전히끌어가고싶은순간이온다.그렇다고해서절실함만갖고되지않는다.자신의삶을끌어가는방법을알아야하는것이다.그럴때자신의목소리로나의삶을이야기해야무얼어떻게해야하는지알게된다.저자유인창은아우렐리우스가조금씩써내려간것과다르지않게순간순간성찰의기록을남겨놓으면또하나의명상록이된다고말한다.그것은‘나를위한명상록’이다.저자와독자가같다.바로자기자신이다.
