불안과 함께 살아가기 (키에르케고어의 인간학양장본 Hardcover)

아르네그뢴

저자아르네그뢴ArneGrøn은1952년덴마크에서태어났으며,코펜하겐대학교에서철학을전공하여석사,박사학위를받고1987년부터코펜하겐대학교윤리학및종교철학분야(조직신학)교수로재직하고있다.2002년부터는동대학교에설립된〈주관성연구센터〉소장직을겸하고있으며,〈키에르케고어총서(Kierkegaardiana)〉의공동편집자이기도하다.〈불안과함께살아가기(BegrebetAngsthosSørenKierkegaard)〉(1994)와〈주관성과부정성:키에르케고어(Subjektivitetognegativitet:Kierkegaard)〉(1997)를비롯하여키에르케고어,종교철학,주관성이론에관한여러저서들과많은논문을발표하였다.자세한생애와연구서지에대해선코펜하겐대학의다음소개페이지를참조하기바란다.
http://teol.ku.dk/ast/ansatte/?pure=da%2Fpersons%2Farne-groen%284a9e687b-a160-40b3-9506-508e1a81b38f%29%2Fcv.html

한국어판을위한서언9
서언13

1장불안21

불안해하기를배우는일23/시간의변화26/종합으로서의인간36/자유의가능성45/불안과원죄52/무구성과불안64/성과역사73/악앞에서의불안ㅡ그리고선앞에서의불안88/불안의모호성101/불안의의미107

2장실존117

인간이란무엇인가119/인간은참으로실존하는상태에있다123/실존이라는문제127/주관성과(비-)진리132/

3장자유ㅡ그리고부자유143

불안과선택145/선택의선택148/심미적차원과윤리적차원154/선택과자유161/진정한자유166/자유,그리고자유176/자유의한현상으로서의부자유180

4장불안과절망187

죽음에이르는병189/의식과의지194/무한성의절망과유한성의절망205/나약함의절망과반항의절망210/모호성과균열217/자기안에갇혀맴도는현상들224

5장자기자신을상실하는것과자기자신을획득하는것229

불안과절망:자유의가능성?231부정적인것을경유하는우회로235/

6장역사241

7장개별자와보편적인인간적차원255

분리해냄257/개별자가되는것261/보편적차원264/동정심(Sympathie)과연민(Mitleid)267/양심과인간의두려움270/언어274

8장윤리적차원279

윤리적선택281/제1의윤리학과제2의윤리학284/자기애와이웃사랑288/

9장믿음299

종교적차원301/신에대한관계303/불안과믿음309/믿음의결단316/영원성의평등319

10장“우리시대”325

좀더심화된공부를위한제언341
찾아보기349
참고문헌357
해제:A.그렌의〈불안과함께살아가기〉와키에르케고어인간학의사상사적의미에관하여367
역자후기419

이책의소개

덴마크의철학자아르네그뢴의역작〈불안과함께살아가기:키에르케고어의인간학〉(ArneGrøn,BegrebetAngsthosSørenKierkegaard,GyldendalskeBoghandel,NordiskForlagA/S,Copenhagen1994)가도서출판b에서[바리에테신서]시리즈19번째책으로출간되었다.코펜하겐대학교윤리학및종교철학(조직신학)교수로재직하고있는그뢴교수는키에르케고어철학과종교철학,윤리학,주관성이론과관련하여많은저서와논문을발표하였다.그가운데특히이번에번역된〈불안과함께살아가기〉와〈주관성과부정성:키에르케고어(Subjektivitetognegativitet:Kierkegaard)〉(1997)은그뢴의이름을세계적으로알린탁월한연구성과로꼽힌다.

〈불안과함께살아가기〉는일차적으로는키에르케고어의주저〈불안의개념〉에대한매우유용한해설서다.1844년에출간된〈불안의개념〉은〈이것이냐-저것이냐〉,〈공포와전율〉,〈반복〉,〈철학적조각들〉,〈비학문적후서〉,〈삶의길의단계들〉,〈죽음에이르는병〉등키에르케고어의많은인간학적저서들가운데서도그위상이각별하다.〈불안의개념〉은단지여러주요저작들가운데하나가아니다.오히려그것은그의철학적인간학전체를집약하고있는일종의‘원형모델(miniature)’이라할수있다.다시말해서〈불안의개념〉속에는그의철학적인간학을관류하고있는중심적인사유의모티브와성찰의방법론,또한인간존재를해명하기위한기본개념들과핵심논점들이모두등장하고있다.좀더구체적으로서술한다면이렇다.즉〈불안의개념〉속에는서구의오랜사변적이며객관적인사유전통에대한비판,‘부정주의적’인간학이라는새로운인간학적접근방식의실천,섬세하고급진적인심리학적관찰과분석,인간의‘실존과정’을모순된차원들(육체와영혼,유한성과무한성,가능성과필연성)의종합으로이해하는관점,일반적인보편적-사회적윤리학(제1의윤리학)과개별자의삶자체를문제시하는실존적윤리학(제2의윤리학)의구별,사유와신앙사이의심연과역설적인도약의개념,심미적실존/윤리적실존/종교적실존이라는세가지실존방식의구별등키에르케고어가이후다른저작에서논의하게될핵심적인주제와모티브들이모두등장하고있는것이다.그뢴이이책을〈불안의개념〉에대한치밀한분석과해명으로시작하는것도바로이때문이다.

하지만〈불안과함께살아가기〉는결코〈불안의개념〉에대한충실한해설서에그치지않는다.그뢴은불안의문제에대한심층적인논의를바탕으로자연스럽게키에르케고어인간학의다른핵심적인주제들로나아간다.불안과직간접적으로맞닿아있는‘실존’,‘자유’,‘절망’,‘역사’,‘윤리’,‘믿음(종교)’,‘시대비판’등을나머지9개의장에서하나하나씩집중적으로논의하는것이다.특기할것은〈불안과함께살아가기〉가탁월하게도서술의전망을인간개별자로부터점차인간을둘러싼타자,사회,역사로확장하고있다는점이다.이를통해그뢴은키에르케고어가결코‘우수에찬단독자’가아니었음을,좁은의미의‘내면성에갇힌실존주의자’가아니었음을설득력있게보여주고있다.이것은키에르케고어에대한종래의개론서들이대부분간과하거나,충분히분명하게밝히지못했던지점이다.

그뢴의〈불안과함께살아가기〉는독자에게대단히포괄적이며밀도있는해석학적경험을제공한다.독자는불안이라는실존적‘근원현상’에서출발하여키에르케고어사상전반에관한균형잡힌조망을획득할뿐아니라,그의인간학의중심모티브와주제들에대한적확한해석,나아가이들사이의복합적인연관성에대한명료한이해를동시에얻을수있다.독자는키에르케고어사상과인간학의모든중요한국면들이각각등장해야할시점에자연스럽게모습을드러내며,하나하나가모두자신의자리에서원전의향기와목소리를전해준다는인상을받는다.어떤사상가에대한개론서가이정도로풍성한독서체험을선사해준다면,더이상바랄것이또무엇이겠는가.

그뢴이한국어판서언에서밝히고있듯이,키에르케고어는인간의‘자기이해’라는문제를이전과는전혀다른방식으로정식화하고깊이논구하였는데,이새로운방식은그이후의모든철학적,신학적,예술적사유에심대한영향을미쳤다.그럼에도우리나라철학계와미학계에서키에르케고어는여전히아웃사이더의위상을벗어나지못하고있다.그뢴의〈불안과함께살아가기〉는오늘날키에르케고어를왜깊이공부해야하는가를다시한번절실하게일깨워줄것이다.삶이살아있는한,어느누구도자기자신의불안과자유,자신과연결되어있는타자와역사에대한질문을피해갈수없기때문이다.