심리영성 연구 2025: 그리스도인을 위한 영성 심리학

이만홍

연세대학교의과대학정신과교수로교육과진료를하면서정신분석이인간을전인적으로다루지못하는한계를깨닫고,기독교영성과정신분석의통합을위하여오랫동안노력해왔다.두란노서원과연세대학교연합신학대학원을비록한여러대학에서강의를하였고,한국기독교상담심리학회,영성지도,상담협회등의창립을주도하였고,한국목회상담협회영성분과장을역임한바있다.대학의주임교수와세브란스병원과장직을사임하고3년간바닷가에서침묵의시간을보내며묵상기도와영분별을중심으로한영성지도의중요성을깨닫고,심리치료와의통합하는시도에힘을쏟아왔다.우울증전문로뎀클리닉과영적돌봄을지향하는SoH심리영성센터를설립하여이끌고있으며,특별히개혁주의에기초한묵상과영성지도의길을찾아가고있다.

저자약력
(현)SoH심리영성센터지도교수,연세대학교의과대학외래교수,정신과전문의,로뎀정신과원장,영성인도자,한국영성지도자협회초대공동회장역임,현고문,(전)연세대학교의과대학정신과주임교수겸세브란스병원정신과과장,(전)한국기독교상담학회초대회장,(전)한국목회상담협회영성분과장

저서및역서
〈아스피린과기도(두란노,2000)〉,〈역동정신치료와영적탐구(학지사,2010,공저)〉,〈영성과치유(한국영성치유연구소,2012)〉,〈로뎀숲에서쉼을얻다(묵상집,로뎀포레스트,2015,공저)〉,〈심리치료와기독교영성(로뎀포레스트,2017)〉,〈현대정신분석과기독교영성(로뎀포레스트,2022)〉,〈로뎀숲에서(묵상집,로뎀포레스트,2022)〉,〈그리스도인의묵상I,II(로뎀포레스트,2023)〉,〈영혼을돌보는영성지도(틸든에드워드지음,로뎀포레스트,2010,공역)〉,〈그룹영성지도(로즈마리도어티지음,로뎀포레스트,2010,공역)〉,〈정신치료와영적탐구(하나의학사,2010,공역)〉

심리영성연구2025:그리스도인을위한영성심리학

1장명상이냐기도냐?
2장관상심리학연구방법론
3장HanF.deWit의관상심리학4장GeraldMay의영성심리학
5장PeterTyler의크리스천심리영성연구6장기독교전통의관계적영성
7장개혁신앙에서본관상기도의문제점
8장현대진보적관상가들:존메인,토마스키딩,신시아부조,폴니터
9장제임스핀리의그리스도교묵상기도

오늘날에세계는다원주의적신앙으로가득찼으며,혼합된영성을더우월하게보는듯표현된다.그중에서도특히우리의관심을끌고있는것은기독교세계안에서북미대륙을중심으로일고있는묵상적(관상적)영성이새롭게바람을타고우리나라에까지밀려들고있는현상이다.그러나아직도보수적신앙에깊이뿌리를내리고있는우리의기독교영성세계에이바람이어떻게자리를잡아갈른지는매우궁금한것이현실이다.무념적영성,과거수도원적영성,묵상적(관상적)영성은개혁신앙과는배치되는것인가?개혁신앙의소중한핵심전통과영적자산을잘유지하면서,새롭게대두되는묵상적영성과의조화로운연결은불가능한것인가?그런논의조차불가능한것인가?나아가서는무엇이진정한기독교영성의원류인가?라는데까지우리의의문이미치게된다.이책은이런질문들에대한하나의조그만탐구로서관상심리학의방법론을빌려출발한다.

이제까지과학적심리학,아카데믹한심리학이애써외면해왔던영적체험의세계를들여다보려는관상심리학은최근들어마음챙김명상의유행을타고이신비의영역을열심히설명하는분야로새롭게체계를잡아가고있다.이관상심리학은불교적인영성전통의전제들을토대로출발하였고,나름영적세계에대한안개를걷어가는데상당한기여를했다고보며,좀뒤늦은감이있으나,이런방법론적인이해를기독교영성의세계로확대적용하면서,그리스도인들이겪는신앙적,영적체험을보다설득력있게이해하는데도움을줄수있을것이다.나아가이에서머물지않고,보다발전적으로두영성전통간의차이를드러내고,기독교전통의영성의핵심적인특성이어떤것인지를뚜렷이가려내는데공헌을하게될것으로믿으며,이는기독교영성심리학이라는이름으로학문적세계에서새롭게자리잡아가게될것이다.

이세상의모든종교의영성전통들은명상이나기도같은수련법을영성심리학적으로는두단계로구분하고있다.즉마음의명료함을이루는첫번째수련단계와뒤이어각영성전통이궁극적으로추구하는바를수련하는통찰수련단계로나눌수있는데,앞부분침묵으로마음의청결함을이루는수련단계는모든영성전통의공통적인단계이지만,그에이어지는통찰수련단계는각종교전통마다달라서,예를들면불교전통은절대무,즉니르바나를추구하는점에비하여,기독교전통의영성은절대초월자와의관계성,즉실재존재와의사랑안에서합일을지향하는것으로구분된다고할수있다.이책은바로이두영성전통간의상반된추구하는바를분명히밝히고,따라서이에따른수행방법,불교적마음챙김명상과기독교의묵상기도가어떻게다른지,이양자가왜양립할수없는지를밝히고자노력하였다.

이어서오늘날의혼합주의적인영향아래에서현대관상적영성가들이불교적전통의특색인마음의명료함에지나치게경도된나머지,기독교영성전통의핵심인관계적영성을소홀히한다는점을밝히고자하였는데,역사적영성가들,즉사막의교부들,16세기이베리아반도의영성가등기독교영성전통의흐름속에서어떻게관계적영성이구체적으로자리잡고있는지를살펴보고,이에대비하여현대기독교영성가들이어떻게기독교전통의관계적영성에서멀어져있는지를대표적인몇사람의영성가들의저서를통하여밝히고자하였다.