신 용호비결 3 (경험과 실증을 통해 몸속의 노폐물을 효과적으로 해독하는 방법)

이승훈

저자이승훈은1947년靈光에서출생.
중국전진도용문파18대장문靈靈子(왕리핑)문하에서사사.
전통도가공법靈寶畢法공부.靈鷲山靈芝谷에서수련중.
저서로『신용호비결』『신용호비결2』가있다.

서문|4

제1편만물萬物의영장인체人體
1.선천先天에서순양純陽으로시작한인체|19
2.후천에서생성하는음양陰陽의영역|30
1)선천先天의기수起數|30
2)인체의음양오행陰陽五行과경맥經脈|39
①음양陰陽|39
②오행五行|43
③12정경正經과기경奇經8맥八脈|51

제2편인체에서음양陰陽의기氣
1.기氣의정의|65
2.음중陰中음陰으로면역력의퇴화退化|69
3.음중陰中양陽으로면역력의복원復元|73

제3편해독解毒
1.몸속탁기濁氣배출排出에물의쓰임|83
1)물의정의|83
2)뜨거운물이답이다|86
①검증방법|89
3)효과의극대화를위해모공毛孔이열려야한다|99
①음식에의한모공열기|101
1옻|101
2민들레|107
3꽃가루(花粉)|109
②수련에의한모공열기|110
1인체의에너지정·기·신精?神|110
2도인체조導引體操|113
3외동공外動功|115
2.벽곡?穀|121
3.내가겪었던수련에서오는몸의변화(1)|130
4.내가겪은수련에서오는정신의변화(2)|135

제4편명심견성明心見性
1.명심明心|141
1)내강內腔|142
2)인체의기장氣場|151
①인체우주의공간|152
②수련장의공간|153
③자연우주의공간|154
2.견성見性|156
1)유형무질有形無質|157
2)유형무질有形無質과색상色相|164
①5가지의색色|166
1목木의녹색綠色추가의미|167
2화火의홍색紅色추가의미|168
3토土의황색黃色추가의미|169
4금金의백색白色추가의미|170
5수水의흑색黑色추가의미|170
3)숫자와형상形像|172
①8가지의도형구상과숫자|172
1○원형圓形의도형과숫자1의추가|173
2?반원형半圓形의도형과숫자2의추가|173
3△3각형의도형과숫자3의추가|174
4□4각형의도형과숫자4의추가|174
55각형의도형과숫자5의추가|175
66각형의도형과숫자6의추가|175
77각형의도형과숫자7의추가|176
88각형의도형과숫자8의추가|176
②색色과형形의추가로견성見性을이루어내다|176

제5편도가수련의꽃금화金華
1.해독解毒에서결단結丹까지|181
1)해독의마지막관문삼독三毒|181
2)결단을이루다|183
①정좌靜坐에들어가면서|186
②하늘문을여는성선性線수련과감리상교坎離相交|197
③무사무념無思無念의공간명심明心|204
④허무공백虛無空白의공간견성見性|210
⑤무의식속에서찾는현규玄竅|213
⑥내몸안에서캐내는음양과천지의기氣|217
⑦내몸안에서캐내는5가지기氣|220
⑧우주에서캐내는영단靈丹외약外藥|222
⑨마침내약藥을달구어서이뤄낸금단金丹|226
2.무너지지않는금단金丹의몸|232
1)도교의내단술內丹術|232
2)결단結丹결태結胎의징후|235
①결단結丹현상|235
②결태結胎현상|236
3)신선의세계|237
①생로병사|237
②오등선五等仙|239

후기後記|244

자연을활용하면모든질병에서해방되고노화도방지된다!
부작용없이병의뿌리까지뽑아내고
온몸의기능을활성화시켜주는건강법!

시대적흐름이라고나할까!요즘세간世間에는몸속에있는노폐물을어떻게효과적으로해독解毒하느냐에대한관심과함께이를해결하려는접근방식에매우적극적이다.
유행流行이그렇다보니신문이나방송에서전문가들의논쟁과토론도활발해지고백가쟁명百家爭鳴식치료를위한수단이나방식도십인십색十人十色이다.나도그중한사람으로도가道家의측면에서바라본몸속탁기배출濁氣排出에관한나의색깔을보태고또보이기위해서컴퓨터앞에앉게되었다.
우리몸속에는탁기濁氣,사기邪氣,병기病氣,냉기氣등나쁜기운들이활발하게움직이고있는데,이런기운을총칭해서음기陰氣라고한다.그중에서도특히인체의노화및질병의주요원인은대장大腸속의대변이쌓여발효되는과정에서유해물질을생산해내기때문인데,이음기들의활동으로우리몸은병들고노화되는과정을겪는것이다.그음기들의활성여부에따라늙어가고,병을얻고,그래서음기들의노예가되어결국에는고통속에서투병생활을하다가마침내목숨을내놓기도한다.몸속의탁기는만병의근원이다.이근원을차단하는기능을활성화시키는것이해독解毒이다.이해독으로모든병의발생도사전에막을수있다는것이나의지론이다.
조물주造物主가사람,또는만물에게생명을주었을때는살아가는방법까지도주었다.살아가면서고난을겪으면그것을해결하는해법까지도다제시하였으나우리가모르고있을따름이다.가령병이라는것을만들었다면반드시그것을치유시킬수있는치료법도만들었다.그래서고인古人들은“산에서넘어졌다면약도산에서찾으라.”고말하였다.그러나21세기현대문명의시대는문명이기文明器의반대급부로자고나면공해公害의바다속에빠지게된다.자동차배기가스등으로생성되는미세먼지,도시의매연을비롯해대기속의오염물질이안개모양의기체가되어시야가뿌옇게보이는스모그현상,서풍을따라시작되는황사의공습등은우리생활의일상이되어버려감기나천식등을달고살게되었다.그것뿐이아니다.요즈음유해물질‘생리대’로촉발된화학물질신드롬이한국사회를강타했다.가습기살균제,살충제계란등일상을둘러싼화학제품독성에대한두려움이날로심각해지는상황이다.
이에약이나주사등화학작용에의한약물치료를받고또계속반복되다보니오히려그약물이우리몸에독毒이되어병기病氣,사기邪氣,탁기濁氣만키우게되고,그만큼면역력免疫力만퇴화退化되어가는그런삶을살아가고있는것이다.과학문명의시대를산답시고배가아파도머리가지끈거려도약물이나주사로간편하게치료를하게된다.그러나이러한경우,병의뿌리를근본적으로뽑아버리지못하고통증만잠시정지되었을뿐이다.병의뿌리는척추에기억되어있다가기운이약해지면언제든지튀어나와재발할수있다.그리고약물은병을이기기위해서라도병보다독하게써서계속진행하다보면그것이오히려몸에독이되어면역력免疫力만떨어뜨리게된다.
이러한부작용없이병의뿌리까지뽑아내자는것이내가이책에서이야기하고자하는해독解毒이다.해독을위한탁기배출濁氣排出방법은시간이나공간의제약을받지않고,남녀노소모두쉽게할수있으며,집에서편하게할수있고,부작용도전혀없으며,무엇보다도돈이들지않는다.그리고탁기가빠져나오는상황을몸으로느낄수있고,눈으로볼수도있고,냄새로확인할수도있는것이니이보다더완벽할수가없다.
사람이생명을얻기까지는전생前生의공과功果와업보業報를가지고태어난다는것이불교나도가의입장이다.이말은육신은사라지더라도영원히존재하는영의실체를입증하는말이기도하여서,이영이그것들을기억했다가윤회를통해다시사람으로태어나는수정란受精卵에투합되어있어서영이성명性命과원신元神을부여할때는이미영겁의공과와업보가그속에다들어있었다.도가의수련이나불교의수행을통해이것을나타나게하는것이부모미생전父母未生前의자기본성本性이며,이것을밝게펼쳐보이는것이견성見性이다.
무릇천지는태공太空을근본삼아사람과짐승만물을생겨나게하였다고한다.사람은아버지의정精과어머니의혈血,하늘의양기와땅의음기,태양의양혼陽魂과달의음백陰魄,화火의양신陽神과수水의음정陰精을받아생겨나는것이니사람의몸은천지의기氣가조화를이루어생겨난것이다.이말은사람이태어났을때의천성을잘나타내고있는말로써그래서“인간은만물의영장”이라고하지않는가!그러나사람은점차성장하면서거개擧皆가물욕物慾에가리어기혈氣血이혼탁하고심신心神이금수지심禽獸之心으로변하여오상五常(仁·義··智·信)과인간도덕人間道德을망각하게된다고말한다.
사람이물욕에가리어졌다고보는것은몸과마음에때가끼어서어둡고탁하고얼룩진마음에다(性)몸속에독으로가득찬육체(命)를말함이다.
내가말하고자하는것은밝음과맑음과투명한순양체純陽體인원래의몸을되찾고또다스리기위한방편으로,도가의수련을통해서성性과명命을선천先天의무위無爲상태인공空으로되돌리자는것이다.『태상노군설상청정경太上老君說常淸靜經』에서말하기를“안으로그마음을보아도마음에그마음이없고,밖으로그형상을보아도형상에도그형상이없으며,멀리그사물을보아도사물에도그사물이없다할것이니,이세가지를이미깨달았으면오직공空만보리라.”하였으니이경지에이르면공空으로써공空을보니공空에도공空한바가없고,공空한바가이미없으니없음이없다는것또한없으니이경지가무위無爲의상태인것이다.이무위無爲속에서는이루지못하는것이없으니이경지를우주와내가하나가되었다고해서우아일치宇我一致라고한다.이렇게온몸이텅비어있는상태에새로운진기眞氣를채워서체질을변화시켜선천의몸,즉우리가막태어났을때의순양체질純陽體質로개선하자는것이다.
사람이태어날때는무극無極의순수한공空에서시작된다.그러나후천적삶을살아가면서자기의의지와는관계없이나이가들면서몸속에탁기가생성되고그탁기를몸밖으로내보내고있다.이탁기는탁한기운과음식물섭취를통해서유해한물질이쌓여서병의원인을제공하는것으로그것을몸밖으로배출하지못해서무극無極의순수한공空과는멀어져가고있다.이탁기를얼마나효율적으로몸밖으로내보내는것이건강의관건이다.특히선도를수련하는공법중에는평행공平衡功을비롯한모든행공법,묵운오행?運五行,도인체조導引體操,정좌수련靜坐修煉,그리고벽곡수련僻穀修煉등은몸안의탁기를효과적으로뱉어내게고안되어있다는것을수련하는과정에서저절로알수있다.
『도덕경』에도“학문은하면할수록날로늘어나고,도를닦는것은날로덜어내는것이다.덜어내고,또덜어내면마침내무위無爲에이르게되니무위無爲로써이루지못할것이없게된다.(爲學日益爲道日損,損之又損以至於無爲,無爲而無爲.)”라고했다.
또한“무위는터럭하나를더해도많고터럭하나를감해도적다.청정한그대로이고위엄도만들지않으며태초의허공에하나의티끌도물리치므로설자리가없으며아득하고묘하다.불가에서는이무위를‘인연과합하여형성되지아니한것이다.생멸生滅하는절대존재가아니다’라고했고어느선인은무위라는것은‘그마음이움직이지않는다.움직이지않는다는것은안으로는마음이일어나지않는것이고밖으로는사악한마음이내몸의경계로들어오지못하는것이며안과밖의안정된것즉신神과기氣가평온한것을말한다’고했다.그리고무위는어떤방향장소모양모습에의하여가로막히지아니한다.『장자莊子』「지락편至篇」에는‘하늘은무위때문에맑고땅은무위때문에편안하다.그러므로두무위가서로합하여만물이생성,변화하는것이다.이런창조의근원은아득하여그생겨나는바를모르고까마득하여그모양도알수가없다.그러나만물은무진장無盡藏으로이무위때문에번식한다.그러므로천지는작위作爲함이없건만스스로만들어내지않은것이없는것이다.’”라고말한다.
이렇게무위의세계에서피어나는우리몸은황홀함그자체이다.우리가무위의상태에있을때는바로신선의세계이다.

●자연은만물에게덕을베풀지만아무것도바라지않는다.